
مقاله آزمون تئوری رشد درون زا از طریق اثرات سرریز بین المللی تکنولوژی ناشی از جریان کالاهای واسطه ای و سرمایه ای به ایران فایل ورد (word) دارای 110 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است
فایل ورد مقاله آزمون تئوری رشد درون زا از طریق اثرات سرریز بین المللی تکنولوژی ناشی از جریان کالاهای واسطه ای و سرمایه ای به ایران فایل ورد (word) کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه و مراکز دولتی می باشد.
این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است
توجه : توضیحات زیر بخشی از متن اصلی می باشد که بدون قالب و فرمت بندی کپی شده است
بخشی از فهرست مطالب پروژه مقاله آزمون تئوری رشد درون زا از طریق اثرات سرریز بین المللی تکنولوژی ناشی از جریان کالاهای واسطه ای و سرمایه ای به ایران فایل ورد (word)
1-1- مقدمه
2-1- تعریف مسئله
3-1- فرضیات تحقیق
4-1- دلایل ضرورت و توجیه انجام طرح
5-1- روش تحقیق
6-1- مشکلات اجرایی در انجام طرح و روش حل مشکلات
فصل دوم : مروری بر ادبیات موضوع
2-1- مقدمه
2-1-1- تجارت آزاد و نظریه های مزیت مطلق و نسبی
2-1-2- ساختار تعرفه ای بهینه مطابق آخرین نظریات تجارت بین الملل
2-2- روند واردات کالاهای واسطه ای – سرمایه ای صنعت ایران
2-3- ابزارهای جهانی شدن
2-3-1- تجارت بین الملل
2-3-2- سرمایه گذاری مستقیم خارجی وسایر جریان های سرمایه
2-3-3- بین المللی شدن تولید
2-3-4- تبادل تکنولوژی
2-4- شاخص های جهانی شدن
2-4-1- شاخص سطح تجارت بین المللی
2-4-2- شاخص ادغام تجارت بین الملل
2-5- رابطه مبادله
2-6- رابطه بین تجارت بین الملل و رشد اقتصادی
2-7- اهمیت کالاهای واسطه ای – سرمایه ای صنعت در تولید
2ـ 8 ـ مروری بر مطالعات انجام شده
2ـ 8ـ1ـ مطالعات داخلی
2ـ8ـ2ـ مطالعات خارجی
2-9- مروری اجمالی بر تغییرات واردات و سیاستهای حمایتی
2ـ9ـ1ـ تغییرات وزنی در ارزش واردات ایران بعد از انقلاب
2ـ9ـ2ـ سیاستهای محدود کننده تجاری (سیاستهای حمایتی)
2ـ9ـ3ـ دلایل اتخاذ سیاستهای حمایتی
2ـ9ـ3ـالف- دلایل اقتصادی
2ـ9ـ3ـ ب ـ دلایل غیر اقتصادی
2ـ9ـ4ـ ترتیبات اجرایی سیاست آزاد سازی تجاری
2ـ9ـ5ـ بررسی حمایتهای تعرفه ای و غیر تعرفه ای در ایران (دوره بعد از انقلاب)
فصل سوم: مروری بر ادبیات رشد اقتصادی
3-2- مروری بر تئوریهای رشد اقتصادی
3-2-1 – تئوریهای کلاسیک رشد
3-2-2- تئوری رشد هارود – دومار و تئوری های نئوکلاسیک رشد
3-2-3 الگوی رشد و توزیع درآمد کالدور
3-2-4- تئوری رشد درونزا
3-2-4-الف- سرچشمه های رشد درونزا
3-2-4-ب – بحث همگرایی
3-2-4-ج- گذر از رقابت کامل
3-2-5- مدلهای رشد درونزا
3-3 – مروری بر کارهای انجام گرفته در جهان و ایران
3-4 – ضمیمه : مدل رشد هارود – دومار
فصل چهارم: متودولوژی تحقیق
4-1-مقدمه
4-2- روش شناسی سریهای زمانی و مفاهیم مربوطه
4-2-1- تشریح الگوی تصحیح خطای برداری (VECM)
فصل پنجم: برآورد مدل و نتیجه گیری
5-1- مقدمه
5-2 معرفی متغیرها
5-3- برآورد مدل
5-3-1- آزمون های ریشه واحد
5-3-2- برآورد رابطه بلند مدت با روش OLS
5-3-3- روش یوهانسون – جوسلیوس
الف) تعیین مرتبه مدل VAR
ب) تخمین رابطه بلند مدت و استخراج بردارهای همجمعی به روش یوهانسون – جوسلیوس
5-5- الگوی با وقفه گسترده توزیع شده(ARDL)
5-6- مدل تصحیح خطاء
5-7- پویایی های کوتاه مدت
5-8- نتیجه گیری
5-8-1- نتایج تجربی بلند مدت
5-8-1- الف) نتایج برآورد روش OLS (آزمون انگل – گرنجر)
5-8-1-ب ) نتایج برآورد روش ARDL و الگوی جوهانسون
5-8-2- روابط کوتاه مدت (پویایی های کوتاه مدت)
5-8-2- الف) توابع عکس العمل
5-8-2- ب) الگوی تصحیح خطاء
5-8-3- توصیه های سیاستی
چکیده طرح
با توجه به اینکه کشور ایران در زمره کشور های در حال توسعه قرار دارد و استراتژی توسعه صنعتی را سر لوحه کار خویش قرار داده است , نیازمند واردات انبوه کالاهای واسطه ای و سرمایه ای است که همراه با آنها تکنولوژی نیز وارد می شود. بدیهی است مشخص کردن اثرات سرریز تکنولوژی بین المللی ناشی از واردات این دسته از کالاها به کشور بر رشد اقتصادی بسیار حائز اهمیت است.همچنین از آنجا که تکنولوژی , دانش فنی و سرمایه انسانی از عوامل اساسی رشد کشورها در دهه های اخیر تلقی می شوند , لذا لازم است عوامل مو ثر بر افزایش دانش و تکنولوژی به عنوان متغیر های اثر گذار بر رشد اقتصادی , بطور ویژه ای مورد تجزیه و تحلیل و ارزیابی قرار گیرند که این تحقیق به دنبال این مساله است
این تحقیق با استفاده از مدلهای رشد درونزا سعی می کند تا اثرات سرریز بین المللی تکنولوژی ناشی از جریان واردات تجهیزات و ماشین آلات به ایران را بر روی رشد اقتصادی بررسی نماید.در این جا کانال تاثیر گذاری روی رشد بدین ترتیب است که افزایش واردات کالاهای واسطه ای – سرمایه ای ارزش افزوده فرایندهای تولید را افزایش داده و حجم بالاتر این نوع از واردات از سوی دیگر به خلق ایده های جدید کمک می کند و بدین ترتیب رشد اقتصادی را بدنبال خواهد داشت
در این پژوهش بمنظور بررسی اثرات سرریز بین المللی تکنولوژی ناشی از جریان کالاهای واسطه ای – سرمایه ای روی رشد اقتصادی از روشهای جدید تحلیل سریهای زمانی برای الگوسازی و برآورد استفاده شده است
الگوی مورد استفاده , الگوی تصحیح خطای برداری یوهانسون-جوسلیوس است. دوره مورد مطالعه 1358 تا 1383 می باشد. با استفاده از 3 متغیر درونزای رشد تولید ناخالص داخلی بدون نفت , رشد واردات کالاهای واسطه ای – سرمایه ای و رشد سرمایه فیزیکی و با استفاده از یک مدل AK دو فرضیه زیر مورد آزمون قرار گرفته اند
1- رشد واردات کالاهای واسطه ای و سرمایه ای (ماشین آلات و تجهیزات) روی رشد بلند مدت اثری ندارند
2-در کوتاه مدت اثرات رشد واردات کالاهای واسطه ای و سرمایه ای روی رشد اقتصادی مثبت و معنی دار است
نتایج حاصل از برآورد بلند مدت از هر سه روش OLS (آزمون انگل-گرنجر), الگوی تصحیح خطای برداری( (VECM و الگوی ARDL مبنی بر این مطلب است که مقادیر رشد با دو دوره وقفه اثر مثبت و معنی داری بر نرخ رشد تولید نا خالص داخلی بدون نفت دارد. همچنین سرمایه فیزیکی و واردات , اثر مثبت و معنی داری بر نرخ رشد دارد.نتایج برآورد یوهانسون نشان می دهد که افزایش یک درصد در سرمایه فیزیکی و واردات به ترتیب نرخ رشد تولید را به میزان 67 و 48 درصد تغییر می دهد که این مطلب تائید کننده نتایج مدلهای قبلی است، بنابراین فرضیه اول رد می شود
همچنین با استفاده از توابع عکس العمل و الگوی تصحیح خطا نشان داده شد که علاوه بر تاثیر بلند مدت متغیر های ذکر شده , نوسانات این متغیرها نیز به تغییر در نرخ رشد تولید در کوتاه مدت خواهد انجامید.و از آنجائیکه ضریب سرعت تعدیل مربوط به نرخ رشد اقتصادی بالاست(حدود 62 درصد) , می توان گفت که هر گونه عدم تعادل بسرعت برطرف می شود، بنابراین فرضیه دوم پذیرفته می شود
از سوی دیگر نتایج حاصل از تحقیق نشان می دهد که اثرات افزایش یک واحد واردات کالاهای واسطه ای بر رشد تولید نسبت به اثرات افزایش یک واحد سرمایه فیزیکی بسیار بیشتر است که می تواند ناشی از تکنولوژی همراه این دسته از کالاها باشد که در آنها متبلور است.به این ترتیب توجه به واردات این دسته از کالاها می تواند از طریق واردات تکنولوژی و بومی کردن آن به افزایش بازدهی سرمایه های فیزیکی در کشور منجر شود و از این رهرو می تواند یک عامل مثبت تلقی شود
1-1- مقدمه:
بحث و بررسی پیرامون استراتژی های تجارت بین المللی و رشد اقتصادی به زمان آدام اسمیت برمی گردد که با انتشار کتاب “ ثروت و ملل[1]” سهم زیادی در این رابطه داشت. اگر چه این تفکر که آزادی تجارت بین الملل نقش مثبتی بر رشد اقتصادی دارد، پذیرفته شده عموم اقتصاددانان است ولی آزمون مدلهای اقتصادی مرتبط با موضوع با پیچیدگی های بسیاری همراه است. برای آزمون کاربردها و اثرات بلندمدت سیاست های مرتبط با موضوع و نیز افزایش بهره وری بلند مدت با دو رهیافت مواجه می شویم
رهیافت اولیه همان روش و مدل های رشد نئوکلاسیکی است. در این رهیافت، عمده تلاشها بر اساس مدل رشد سولو صورت می گیرد. در مدل رشد سولو، فرایند رشد بلند مدت ناشی از رشد برونزای تکنولوژی است. گر چه مطالعات تجربی هم بستگی مثبت بین سرمایه گذاری و رشد درآمد سرانه را نشان می دهند، لیکن این مدلها اثر تغییرات سرمایه گذاری را روی سطح تولید و نه نرخ رشد آن نشان می دهند.دلیل اساسی برای یک چنین یافته ای، فرض بازدهی های نزولی برای عوامل تولید است. تحت چنین شرایطی که نرخ رشد تکنولوژی هم برونزا و ثابت باشد، اقتصاد فرایند رشد درآمد( اثر سطح[2]) را تجربه می کند. تئوری رشد نئوکلاسیک مبتنی بر این فرض است که هر بنگاه یا اقتصادی، می تواند تکنولوژی های جدید را بدون پرداخت هیچ هزینه ای به خدمت بگیرد. بنابراین این مدلها نمی توانند اثرات سرریز تکنولوژی ناشی از جریان کالاهای واسطه ای و سرمایه ای و دانش را مد نظر قرار دهند. فرض دیگر مدل های رشد نئوکلاسیک وجود رقابت کامل در بازار کالاها و عوامل تولید است؛ اما در مدلهای رشد جدید که اثرات رشد بلند مدت را مد نظر قرارمی دهند، رقابت ناقص در بازار کالاها و عوامل در نظر گرفته می شوند
دومین رهیافت، بر توسعه مدلهای رشد درونزا تکیه دارد که بر مدلهای تجارت بین الملل با رقابت ناقص[3] تکیه دارد. در این رهیافت، ادبیات تئوریکی عمدتا با شرایط تکنولوژیکی شروع می شود که موتور رشد بلند مدت تلقی می شود. در مدلهای رشد درونزا فرض بازدهی های نزولی برای عوامل تولید تجدید پذیر کنار گذاشته می شود و پیامدهای خارجی ناشی از عوامل تولید در نظر گرفته می شوند.(رومر[4] (1986) و(1987)؛ لوکاس[5] (1988))
این تحقیق با استفاده از مدلهای رشد درونزا سعی می کند تا اثرات سرریز بین المللی تکنولوژی ناشی از تجهیزات و ماشین آلات وارداتی به ایران را بر روی رشد اقتصادی بررسی نماید. در این جا کانال تاثیرگذاری روی رشد به این ترتیب است که افزایش واردات کالاهای واسطه ای و سرمایه ای( تجهیزات و ماشین آلات وارداتی)، ارزش افزوده فرایندهای تولید را افزایش داده و حجم بالاتر این نوع از واردات از سوی دیگر به خلق ایده های جدید کمک می کند و بدین ترتیب رشد اقتصادی را بدنبال خواهد داشت
2-1- تعریف مسئله :
در ادبیات اخیر پیرامون مدلهای رشد درونزا، دو نوع متفاوت از این مدلها قابل شناسایی هستند. اولین مورد تحت عنوان مدلهای“ ایده[6] “ معروف هستند که توسط رومر(1990)، گروسمن و هلپمن[7] (1991) و آقیون و هوایت[8] (1992) مورد استفاده و بحث قرار گرفته اند. در این نوع از مدلها، تولیدات جدید یا فرایندها( ایده ها) از سرمایه گذاری روی تحقیق و توسعه حاصل می شوند. محصولات جدید بهره وری را افزایش می دهند که این افزایش بهره وری به میزان نیروی کار موجود به لحاظ کمی بستگی ندارد بلکه به کیفیت بالاتر نیروی کار، تخصصی تر شدن سرمایه و کالاهای واسطه ای و سرمایه ای مرتبط می شود. هم چنانکه رومر(1990) می گوید، ایده ها غیر رقیب هستند یعنی به محض خلق آنها ، سایر بنگاهها نیز می توانند از آنها بهره گیرند
نوع دوم از مدلهای رشد درونزا، مدلهای سرمایه انسانی رقیب هستند که توسط جونز و مانوولی[9] (1990) و ربلو[10] (1991) مطرح شده اند.“ رقیب بودن“ مهارتها به این مفهوم است که فرد برای کسب مهارتها سرمایه گذاری می کند.( لنو[11](1998)). دی لانگ و سامرز[12] (1992) ادعا می کنند سرمایه گذاری در ماشین آلات و تجهیزات نرخ رشد اقتصادی را تحریک می کنند
بایومی، کو و هلپمن[13] (1999) اثرات ناشی از تلاشهای تحقیق وتوسعه را با توجه به سرریز بین المللی ناشی از تجارت کالاهای واسطه ای و سرمایه ای روی بهره وری کل عوامل بررسی کرده اند. البته مدل آنها یک مدل از نوع(Non-AK) است که از خانواده مدلهای رومر(1990)، ربلو(1991) است
ایتون و کورتوم[14](2000) با توسعه یک مدل رشد درونزا نشان می دهند که واردات کالاهای واسطه ای و سرمایه ای نقش مهمی بر پیشرفت های تکنولوژیکی دارند. آنها در می یابند که موانع تعرفه ای، قیمت نسبی کالاها و تجهیزات سرمایه ای را تحت تاثیر قرارداده و از این طریق حدود 25 درصد تفاوت در بهره وری میان کشورها توضیح داده می شوند
می توان گفت ادبیات مربوط به اثرات تحقیق و توسعه[15] (R&D) روی بهره وری کل عوامل و رشد دو دسته هستند. دسته اول می گویند اثرات تحقیق و توسعه (R&D) مستقیم است، یعنی صنایعی که در تحقیق و توسعه سرمایه گذاری می کنند ، منافع ناشی از آنرا نیز کسب می کنند. دسته دوم اثرات غیر مستقیم تحقیق و توسعه را مد نظر قرار می دهند یعنی وقتی یک بنگاه روی تحقیق وتوسعه سرمایه گذاری می کند، سایر بنگاههایی که کالاهای واسطه ای و سرمایه ای را از این بنگاه خریداری می نمایند، در واقع هزینه مربوط به تحقیق و توسعه را نمی پردازند ولی نتیجه و ماحصل تحقیق و توسعه در همین کالاها متبلور است
بنابراین به لحاظ تئوریک دو روش وجود دارد که تجارت خارجی بر آن اساس، بهره وری داخلی را افزایش می دهد. یکی اینکه امکان تولیدات داخل را با کمک دانش و تکنولوی خارجی فراهم می نماید و دیگر اینکه امکان دریافت بدون هزینه اطلاعات را میسر می سازد. این مساله برای کشورهای در حال توسعه و کشور ما ایران که در انتشار تکنولوژی های نو و بومی کردن آنها همواره تاخیر دارند، یک بحث اساسی است
بعبارت دیگر، کانال تاثیر گذاری روی رشد به این ترتیب است که حجم بالاتر واردات کالاهای واسطه ای و سرمایه ای ( تجهیزات و ماشین آلات وارداتی) به خلق ایده های جدیدتر و نیز ارزش افزوده بیشتر در تولید منجر می شود و از این طریق رشد تولید را افزایش می دهد
در واقع، در این جا پژوهش روی توسعه و گسترش مهارتهای صنایع که ناشی از جریانهای تجارت بین المللی هستند متمرکز می شود. بعبارتی، تجارت بین المللی یک عنصر اساسی افزایش کل بهره وری عوامل تولید در کشور تلقی می شود. و نیز تجارت بین المللی، کشور را قادر می سازد تا کالاهای واسطه ای و سرمایه ای بیشتری را به خدمت بگیرد و از این رو بهره وری منابع تولید را افزایش دهد
در این پژوهش از یک مدل رشد درونزا از نوع مدلهای AK استفاده می شود
3-1- فرضیات تحقیق
1- واردات کالاهای واسطه ای و سرمایه ای ( ماشین آلات و تجهیزات) روی رشد بلند مدت اثری ندارند
2- در کوتاه مدت اثرات واردات کالاهای واسطه ای و سرمایه ای روی رشد اقتصادی مثبت ومعنی دار است
4-1- دلایل ضرورت و توجیه انجام طرح
با توجه به اینکه کشور ایران در زمره کشورهای در حال توسعه قرار دارد واستراتژی توسعه صنعتی را سرلوحه کار خویش قرار داده است، نیازمند واردات انبوه کالاهای واسطه ای و سرمایه ای است که همراه با آنها تکنولوژی نیز وارد می شود. هم چنین بومی کردن تکنولوژی های نو که همراه این دسته از کالاها و تجهیزات وارد می شوند نیز از مسائل مهمی است که باید مد نظر سیاستگذاران باشد
بدیهی است مشخص کردن اثرات سرریز تکنولوژی بین المللی ناشی از واردات این دسته از کالاها به کشور ، بر رشد اقتصادی بسیار حائز اهمیت است. این مساله با توجه به رشد هدفگذاری شده 8 درصدی در قانون برنامه چهارم توسعه اقتصادی، اجتماعی و فرهنگی اهمیت ویژه تری می یابد. هم چنین از آنجا که تکنولوژی ، دانش فنی و سرمایه انسانی از عوامل اساسی رشد کشورها در دهه های اخیر تلقی می شوند، بهتر است عوامل مؤثر بر افزایش دانش و تکنولوژی به عنوان متغیرهای اثرگذار بر رشد اقتصادی، بطور ویژه ای تجزیه و تحلیل و ارزیابی شوند و این پژوهش به دنبال این مساله است
5-1- روش تحقیق:
روش تحقیق در این مطالعه کتابخانه ای وعلی و معلولی بوده و با استفاده از روشهای معمول اقتصاد سنجی سعی خواهد شد مدل رشد درونزا در اقتصاد ایران مورد آزمون قرار گیرد. برای این کار از نرم افزارهای معمول اقتصاد سنجی بهره گرفته شده وتحلیل های مربوط به آن هم انجام خواهد شد
در بخش اول گزارش به کلیات موضوع پرداخته می شود. سپس واردات کالاهای واسطه ای و سرمایه ای به ایران در طی سی سال اخیر مورد بحث و بررسی قرار می گیرد. در بخش بعد به ارائه مبانی نظری پیرامون مدلهای رشد ، با تاکید بر مدلهای رشد درونزا پرداخته می شود. در بخش انتهایی گزارش به آزمون مدل رشد درونزا در اقتصاد ایران پرداخته و پس از تایید یا عدم تایید فروض، نتیجه گیری خواهد شد و برخی پیشنهادهای سیاستی با توجه به نتایج مدل ارائه می گردد تا بتواند مورد استفاده سیاستگزاران قرار گیرد
6-1- مشکلات اجرایی در انجام طرح و روش حل مشکلات
عمده ترین محدودیتی که در راه تحقیقات علوم اجتماعی بصورت عام و تحقیقات اقتصادی به طور خاص وجود دارد محدودیتها و مشکلات آماری می باشد. هر چند در کشور ما مراکزی از قبیل: مرکز آمار ایران، سازمان مدیریت و برنامه ریزی، بانک مرکزی و ; در امر جمع آوری اطلاعات اقتصادی – اجتماعی تلاشهای چشمگیری را صورت داده و می دهند، با این حال به دلیل عدم هماهنگی شاخص های مورد نظر در جمع آوری آمار و اطلاعات توسط این مراکز با نیازهای تخصصی کاربردی، مشکلات و کاستیهایی در مسیر کار پژوهشگران پیش می آید که این پژوهش نیز از این امر مستثنی نیست
علاوه بر این نفت خیز بودن کشور و احتمال نارسایی مدلهای رشد درونزا از دیگر مشکلات دیگر در انجام این پژوهش است که برای اجتناب از این قضیه از تولید ناخالص داخلی بدون نفت نیز در برازش مدلها استفاده خواهد شد
فصل دوم
مروری بر ادبیات موضوع
2-1- مقدمه:
با توجه به نقش مهم تجارت جهانی در صحنه اقتصاد بین المللی و تلاش کشورها برای گسترش سهم خود در تجارت جهانی در دوران پس از جنگ جهانی دوم و به منظور بهره مندی بیشتر از مزایای بازرگانی، کشورها پیوسته در کار فراهم ساختن شرایط و زمینه های مساعد برای ایجاد هماهنگی بیشتر در رویّه ها و رفتارهای تجاری میان خود بوده اند. موافقتنامه عمومی تعرفه و تجارت (GATT) [16] در راستای تحقق بخشیدن زمینه های مناسب در عرصه تجارت جهانی و به منظور سازگارتر نمودن خط مشی ها، استراتژیها و سیاستهای تجاری کشورها شکل گرفت تا در افقی بلند مدت، با ایجاد تفاهم و درک متقابل و چند جانبه میان کشورها، شرایط امن و باثباتی را برای انجام تجارت آزاد پدید آورد تا هر یک از کشورها براساس توانمندیهای اقتصادی و تجاری خود، در این بازار وسیع جهانی مشارکت کند و از منافع تجارت آزاد بهره مند گردد
جهانی شدن اقتصاد پیچیده و دارای ابعاد مختلف می باشد، بیشتر اقتصاددانان رشد تجارت و سرمایه گذاری مستقیم خارجی و رشد شرکتهای چند ملیتی را از مشخصه های اصلی جهانی شدن می دانند (مجله پژوهشهای اقتصادی ایران، 1381، ص 116). هم چنین از مشخصه های دیگر جهانی شدن، آزاد سازی تجاری و کاهش حمایت گرایی است که این مسأله هم در زمینه صادرات و هم در زمینه واردات برای گروههای مختلف صنعتی مانند گروه کالاهای واسطه ای – سرمایه ای صنعت قابل بررسی است. بطور کلی کشورهای در حال توسعه، بخشی از درآمدهای خود را صرف حمایت و پرداخت یارانه به کالاهای صنعتی صادراتی می کنند، این اقدام، موجب غیر واقعی شدن قیمتهای نسبی و از بین رفتن رقابت واقعی بین کالاهای صادراتی خواهد شد. لذا، در روند جهانی شدن میدان رقابت از سطح منطقه به سطح جهانی گسترش می یابد و در این روند کشورهایی موفق تر هستند که قدرت رقابت بالاتری در بعد تجارت بین المللی (صادرات، واردات) داشته باشند
2-1-1- تجارت آزاد و نظریه های مزیت مطلق و نسبی


تحقیق مبانی و روش های تربیت عقلانی در متون اسلامی فایل ورد (word) دارای 31 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است
فایل ورد تحقیق مبانی و روش های تربیت عقلانی در متون اسلامی فایل ورد (word) کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه و مراکز دولتی می باشد.
این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است
توجه : توضیحات زیر بخشی از متن اصلی می باشد که بدون قالب و فرمت بندی کپی شده است
بخشی از فهرست مطالب پروژه تحقیق مبانی و روش های تربیت عقلانی در متون اسلامی فایل ورد (word)
مقدمه
مفهوم عقل
چرا تربیت عقلانی اهمیت دارد؟
مفهوم تربیت عقلانی
دلالت های آموزشی
روش های تربیت عقلانی
روش دوم: روش تزکیه
رویکرد عقلانی در تربیت دینی
مزایای رویکرد عقلانی در تربیت دینی
مبانی تربیتی درباره عقل
مبنای اول: عقل رسول باطنی است.
مبنای دوم: فضیلت عاقل بر جاهل
مبنای سوم: ملازمت عقل و علم
بحث و نتیجه گیری
منابع
بخشی از منابع و مراجع پروژه تحقیق مبانی و روش های تربیت عقلانی در متون اسلامی فایل ورد (word)
1- قرآن کریم، ترجمه خرمشاهی، بهاء الدین(1374) تهران: انتشارات گلشن، چاپ اول
2- قدرت الله خلیفه و سید منصور مرعشی، عنوان: مبانی اصول و روش های تربیت عقلانی از منظر قران و روایات، مجله مطالعات اسلامی در تعلیم و تربیت، سال دوم، شماره سوم، بهار 1390، ص35-
3- رحیم دهقان سیمکانی، عنوان : تربیت عقلانی، محور اساسی در تبلیغ دینی، مجله تربیت تبلیغی، پاییز1391، سالاول، شماره اول، ص 24-
4- رحمت الله مرزوقی، یحیی صفری1386، عنوان : مبانی و روش های تربیت عقلانی از منظر متون اسلامی، مجله دو فصلنامه تربیت اسلامی سال 3 ، ش 5، ص115-
5- ایمانی، محسن1378، تربیت عقلانی، تهراk : انتشارات امبیر کبیر
6- قاسم پور، محسن1390، جایگاه عقل در تربیت دینی از دیدگاه علامه طباطبایی، فصلنامه پژوهش دینی، شماره 22 ص65-
7- آمری تمیمی1366، عبدالواحد بن محمد، غررالحکم و دررالکلم، قم، دفتر تبلیغات
8- ملکی، حسن1389، تعلیم و تربیت اسلامی رویکرد کلان نگر، تهران: انتشارات عابد
9- شریعتمداری، علی1390، تعلیم و تربیت اسلامی، تهران: انتشارات امیبر کبیر
10- علوی لنگرودی، سید کاظم1391، تربیت عقلانی در نهج البلاغه، یزد: انتشارات دانشگاه یزد
11- نهج البلاغه، ترجمه سید علی نقی فیض الاسلام1392، تهران
12- بهشتی، سعید1379، روش های تربیت عقلانی در سخنان امام علی(عقل)، مجموعه مقالات همایش تربیت درسیره و کلام امام علی(عقل) ، تهران: نشر تربیت اسلامی
13- سروش، عبدالکریم1378، فربه تر از ایدئولوژی، تهران : موسسه فرهنگی صراط
14- ساجدی، ابوالفضل، خطیبی، حسین1392 مفهوم تربیت عقلانی در سبک اسلامی تربیت دینی، ماهنامه معارف، شماره 97 ص24-
15- کلینی، محمد بن یعقوب1363، اصول کافی، تصحیح علی اکبر غفاری، تهران: دارالکتب اسلامی
16- سجادی، سید مهدی1384، تبیین و ارزریابی رویکرد عقلانی به تربیت دینی: (قابلیتها و کاستی ها)، نشریه نوآوری های آموزشی، دوره 4، شماره 11، ص 35-
17- مطهری، مرتضی139، تعلیم و تربیت در اسلام، قم: انتشارات صدرا
18- سعیدی رضوانی، محمود1380، تاملی در باب تناسب نظام آموزش و پرورش تربیت دینی، کتاب تربیت اسلامی، شماره 6 نشر تربیت اسلامی
19- طباطبایی، محمد حسین1364، تفسیرالمیزان، ترجمه سید محمد باقر موسوی، جلد های 4 و 5 و 22، قم: دفتر انتشارات اسلامی
20- مجلسی، محمد باقر1403ق، بحارالانوار، بیرون: چاپ موسسه الوفاء
21- حجتی، سید محمد باقر1391، آداب تعلیم و تعلم در اسلام، تهران: انتشارات معارف
22- محمد ری شهری، محمد1379، میزان الحکمه، ترجمه رضا شیخی، تحقیق: مرکز تحقیقات دارالحدیث، قم: دارالحدیث
23- باقری، خسرو1380، آسیب و سلامت در تربیت دینی، کتاب تربیت اسلامی، شماره 5، نشر تربیت اسلامی
24- عطاران، محمد1380، دو رویکرد در تربیت دینی، مجموعه مقالات همایش آسیب شناسی تربیت دینی
25- Feinberg. W(2003) critical reflection and religilus education how dwwp illinqis univwrsity press
مقدمه
انسان موجودی است که می تواند از نیروی تفکر برخوردار باشد و به همین دلیل بر سایر موجودات برتری دارد. به طوری که سایر ابعاد وجودی وی از جمله جنبه های عاطفی و اجتماعی او در حد وسیعی تحت سیطره جنبه عقلانی بالنده او به میزان رشد اندیشه اش بستگی دارد. تربیت عقلانی این موجود مکر یکی از اصول اساسی تعلیمات قران کریم است. تفکر اگر سطحی و پراکنده باشد، آسان اما بی ثمر است و اگر عمیق و مبتنی بر مطالعات دقیق مسبوق ایمان و حقیقت جویی باشد، سخت اما بسیار مفید است. اسلام رکن اساسی خود را توحید قرار داده و آدمی را به تفکر در پایه های اصلی دین دعوت کرده است. تقلید در اصول دین، باطل و رسیدن به یقین در آنها واجب است.(ملکی،1389) در اندیشه های اسلامی نیز به پرورش عقلانی در ساماندهی به نظام فکری یا ایدئولوژی انسان اهمیت زیادی داده شده است. به گونه ای که برخی اعتقاد دارند که از ویژگی های اصلی تربیت اسلامی تکیه بر عقل و تاکید بر جنبه عقلانی است(شریعتمداری، 1390اول) با این وجود بعد عقلانی که به عنوان یک استعداد در وجود آدمی نهاده شده است به خودی خود شکوفا نمی گردد بلکه برای پیمودن منزل سعادت و راه تکامل نیاز به هدایت و تربیت دارد و اینجاست که تربیت عقلانی به معنی ایجاد شرایط مناسب برای پرورش قوه تفکر انسان ضرورت پیدا می کند(ملکی،1389 چهارم) در شیوه زندگی پیامبر و ائمه اطهار نمونه های زیادی هست که دلیل بر اهمیت تربیت و عقل است. خداوند متعال در قرآن کریم می فرماید:« إنَّ شَرَّ الدوابَ عندالله الصِّم بکم الذین لایعقلون، بدترین موجودات آنها هستند که تعقل نمی کنند.(انفال/22). دین اسلام فطری است و تمام قوا و نیروی های انسانی را محترم می شمارد و به میزان صحیح و دور از افراط و تفریط آنها را پرورش می دهد. به همین دلیل نیروی عقل را با ارزش معرفی و آن را در راه خیر و نیکی تربیت می کند(حجتی،1391 دوم). تربیت عقلانی مجموعه تدابیر و اعمالی است که به طور منظم و سازمان یافته موجبات رشد و پرورش عقل را در دو جنبه نظری و عملی آن در جهت دستیابی به هدفهای معلوم فراهم می آورد(بهشتی،1379:89)
امام رضا(ع) درباره اهمیت تعقل و تفکر چنین فرموده اند: «صدیق کل امرد عقله و عدوه جهله» دوست هر کس عقل و خرد او و دشمن هر کس جهل و نادانی اوست(مجلسی،1403 سوم)
چرا که شرط توفیق در سایر جنبه ها مانند بعد عاطفی، اخلاقی و اجتماعی انسان، معطوف به تربیت عقلانی است و برای تربیت بعد الهی و معنوی انسان نیز باید به تربیت عقلانی وی همت گماشت(مرزومی 1386)
مفهوم عقل
مفهوم عقل دارای دو معنای لغوی و اصطلاحی است. به علاوه اصطلاحاتی در متون اسلامی به کاررفته اند که با مفهوم عقل مترادف اند. از نظر لغوی، عقل مخالف جهل است. راغب در المفردات می نویسد« اصل عقل، امساک و نگه داری وضع چیزی است و به دو چیز گفته می شود: اول به قوه ای که آماده قبول دانش است که اگر انسان نداشته باشد، تکیف از او ساقط می شود. دوم به علمی که انسان به وسیله این قوه کسب می کند و این همان چیزی است که قرآن کافران را به خاطر تعقل نکردن مذمت کرده است. در المنجد عقل به معنای درک آمده است و عقل به عنوان نور رحمانی در نظر گرفته شده است که نفس با آن اموری را درک می کند که با حواس ادراک نمیکند(المنجد، ص52)
در تفسیر المیزان کلمه عقل به معنای بستن و گره زدن آمده است و آن چیزی است که به رسیدن آن خیر و شر و حق و باطل تشخیص داده می شود (طباطبایی، 1364) تعریف اصطلاحی عقل در برخی منابع به گونه ای متفاوت ذکر شده است. در این مورد عقل به معنای ملکه و حالتی نفسانی در نظر گرفته شده که انسان را به سوی انتخاب خیر و دفع و دوری از بدی ها و مفسدات دعوت می کند(مجلسی،1403، ص10) معنای اصلی عقل در لغت عرب، منع و نهی، امساک و جلوگیری است. معنای دیگر عقل نیز از همین معنا اخذ شده با آن مناسبت دارد. مثلاً به وسیله ای که شتر را با آن می بندند عقال گفته می شود چون شتر را از حرکت باز می دارد. به عقل انسان نیز عقل گفته می شود چون او را از جهل و کردار زشت باز می دارد(علوی،1391) اصطلاحات دیگری معادل عقل در متون اسلامی ذکر شده است(ایمانی، 1378) همچون نحیه به معنای عقلی که از محسوسات گذشته و به شناسایی معقولات توجه می نماید و آدمی را از کار بد نهی می کند؛ چنان که در سوره طه آمده است:« إنَّ فی ذلکَ لآیاتٍ لِأولی النهی» راستی درآنچه گفته شد، درس هایی برای خردمندان است(طه آیه 54) لب به معنای مغز و در اصطلاح به عقل خالص اطلاق می شود. در سوره آل عمران آمده است: « و ما یذَّکرُ إلّا اولو الآلباب؛ متذکر نمی شوند مگر صاحبان عقل» آل عمران آیه 7
واژه معادل عقل در جدول شماره 1 خلاصه شده است(مرزوقی و همکاران ،1386)
واژه های مترادف با عقل
تعریف
شواهد متون دینی
نهیه
عقلی از محسوسات گذشته و به شناسایی معقولات توجه می نمایدو آدمی را از کار بد نهی می کند
إنَّ فی ذلکَ لآیاتٍ لِأولی النهی(طه آیه 54 و 129)
لب
به معنای مغز و در اصطلاح به عقل خالص اطلاق می شود
و ما یذَّکرُ إلّا اولو الآلباب(آل عمران، آیه 6)
لَقَد کانَ فی قفیهم عبره لاُولو الآلباب(یوسف، آیه 112)
حجر
به معنای محل سنگ چینی شده است زیرا عقل، شخص را از خواسته های نفس منع می کند
هل فی ذلک قَسَمُ لِذی حجر(فجر،آیه 5)
وسط
به مفهوم تعادل است به این معنا که انسان
قال أوسَطَهُم(قلم، آی 29) و کذلکَ جَعَلناکُم أُمه وَسَطا(بقره، آیه 138)
حجی
به معنای جدا کننده انسان از کارهای زشت است
لیُحاجوکُم بِهِ عندَربُکمک أفلا تعقلون(بقره، آیه 72)
چرا تربیت عقلانی اهمیت دارد؟
عقل از نظر امام علی(ع) از اهمیت بسیار والایی برخوردار است. امور گوناگون به دست عقل تدبیر می شود. نسبت بین عقل، دل، احساس و رفتارهای ظاهری از نکات ظریفی است که حضرت به آن پرداخته است: «خردها راهبران اندیشه ها و اندیشه ها راهبران دل ها و دل ها راهبران حس ها و حس ها راهبران اندام هاست» آیا در اهمیت عقل تعبیری زیباتر از این می توان آورد؟(ملکی،189) در متون اسلامی شرط صحت عبادت، داشتن معرفت و شناخت و ابزار این شناخت عقل است، پس عقل جایگاه والا و بالایی در متون اسلامی دارد. در برخی از منابع ملاک هرامری را عقل دانسته اند. از دیدگاه حضرت علی ملاک هر امری عقل است: ملاک الامر العقل(آمری1366) ارزش عقل در اسلام تا حدی است که دینداری هر کس به اندازه خردمندی وی می باشد. عقل شرط تکلیف است و اگر انسان عاقل نباشد طبعاً از نظراسلام تکلیفی متوجه او نخواهد بود. پس عقل در منابع اسلامی جایگاه رفیعی دارد. برای اثبات این مورد دلایلی نیز ذکر می شود (مرزوقی و همکاران136) 1- عقل گرانمایه ترین نعمت و نخستین مخلوق الهی است: در اصول کافی روایتی از امام صادق(ع) آمده است: «اول ما خلق الله هو العقل؛ عقل در خلقت مقدم بر سایر مخلوقات است»(کلینی1363) امام علی(ع) در چند بیان عقل را بزرگترین ثروت و دارایی برای انسان ذکر کرده اند : لا غنی کالعقل و لا فقر کاالجهل: هیچ ثروتی مانند عقل و خرد نیت و هیچ فقری بالاتر از جهل و نادانی نیست.(علوی 1391) 2-عقل رسول باطن و مورد خطاب


مقاله مقایسه اجمالی سیستمهای حقوق اسلام، حقوق ایران و فرانسه فایل ورد (word) دارای 35 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است
فایل ورد مقاله مقایسه اجمالی سیستمهای حقوق اسلام، حقوق ایران و فرانسه فایل ورد (word) کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه و مراکز دولتی می باشد.
این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است
توجه : توضیحات زیر بخشی از متن اصلی می باشد که بدون قالب و فرمت بندی کپی شده است
بخشی از فهرست مطالب پروژه مقاله مقایسه اجمالی سیستمهای حقوق اسلام، حقوق ایران و فرانسه فایل ورد (word)
چکیده :
مقدمه :
فصل اول – منظور از علم قاضی کدام علم است؟
تفاوت علم قاضی در امور کیفری و امور مدنی
آثار سیستم مبتنی بر علم قاضی
فصل دوم – حجیت علم قاضی از منظر فقه و حقوق موضوعه
فصل سوم – دامنه اجرای علم قاضی
قسمت اول- حدود وسعت اجرای علم قاضی از نظر مراحل دادرسی
قسمت دوم- استثنائات تبعیت از سیستم علم قاضی
ب- برخی تخلفات ویژه
ج-لزوم احترام به ادله قانونی
فصل چهارم – شرائط امکان تمسک قاضی به علم خود
شرط اول – طریق تحصیل علم باید متعارف باشد.
شرط دوم – منشا پیدایش علم باید در رای ذکر شود.
شرط سوم – مستند منشا علم باید در پرونده وجود داشته باشد.
شرط چهارم – مستند علم باید به معرض تعارض طرفین قرار داده شود.
نتیجه گیری :
منابع و مآخذ
زیرنویس ها
بخشی از منابع و مراجع پروژه مقاله مقایسه اجمالی سیستمهای حقوق اسلام، حقوق ایران و فرانسه فایل ورد (word)
1-دکتر دیانی، عبدالرسول، جزوه ادله اثبات دعوی از انتشارات دانشگاه آزاد واحد تهران شمال و تهران مرکز
2-ساکت، محمد حسین، دادرسی در حقوق اسلامی، شماره 223 چاپ نشر میزان
3- دکتر آشوری، محمد، آئین دادرسی کیفری، 1353 ص
4- قانون مجازات اسلامی، مصوب
5-امام خمینی، تحریر الوسیله، چاپ انتشارات اسماعیلیان قم
6-نجفی اصفهانی، شیخ محمد حسن، جواهر الکلام، دار احیاء التراث العربی بیروت
7-دکتر گلدوزیان، ایرج، ادله اثبات دعوی، نشر میزان، چاپ اول تهران
8-دکتر پیمانی، ضیاء الدین، دلایل قضایی در حقوق انقلابی فرانسه چاپخانه خرمی
9-خامنه ای سید محمد علم قاضی انتشارات تولید کتاب
10- فقه تطبیقی، ادله اثبات دعوی، مترجم سعید منصوری آرانی 1377 انتشارات فرهنگ امروز
11-عاملی، شیخ حر،وسائل الشیعه، دوره 18 جلدی چاپ انتشارات اسلامیه
12-شیخ کلینی، فروع کافی
13- دکتر صفت الله آقایی، تز دکتری تحت عنوان دلیل در امر کیفری در حقوق فرانسه و ایران دفاع شده به زبان فرانسه در سال 1378 در فرانسه
14-دکتر حسینی نژاد، حسینقلی، ادله اثبات دعوی، نشر میزان
15-دکتر صدر زاده افشار، سید محسن، ادله اثبات دعوا در حقوق ایران، مرکز نشر دانشگاهی، تهران
16-دکتر شکاری، روشنعلی، ادله اثبات دعوی، انتشارات نسل نیکان
17-دکتر آخوندی، محمود، آئین دادرسی کیفری، تهران انتشارات وزارت ارشاد
18-استاد سنگلجی، محمد، آئین دادرسی در اسلام به کوشش محمد رضا بندرچی، انتشارات طه چاپ دوم
19-آئین دادرسی کیفری فرانسه
20-آئین دادرسی مدنی فرانسه
21-Vouin, cours de doctorat, 1961-
22-Dr. Javad Foroutani, Fardeau de la preuve, Thèse de doctorat, Paris II,
23-Stefani- Levasseur- Bouloc, Procédure pénale. 15ème ed. 1993, Dalloz
24-Revue internationale de droit pénal, La preuve en procédure pénale comparée éd. 1992,
25-Roger Merle et André Vitu, Traité de droit criminel, Tome. II – procédure pénale. Ed Cujas
26-Pierre Bouzat, Traité de droit pénal et de criminologie. Tome II, procédure pénale, 2ème éd
27-Mohammed Jalal – Essaid, La présomption d’innocence, thèse de doctorat en droit université de Paris
28-Micèhle-Laure RASSAT, Procédure pénale, 1ère éd
چکیده
در باره حجیت علم قاضی و دامنه اجرای آن بین حقوقدانان و فقها اختلاف شده است. در این مقاله ضمن بیان راه حلهایحقوق فرانسه و نیز فقه امامیه، علم قاضی را در مواردی خاص حجت دانسته ولی آنرا مشروط به نوعی بودن مستند علم، وجود مستند علم در پرونده و بیان مستند توسط قاضی در رای نموده و مهمتر از همه، امکان استناد به مستند علم را منوط به رعایت اصل تعارضی بودن دادرسی و یا رعایت حق دفاع متهم نمودهایم. در هر حال، فارغ از تفکیک فقهی حق الله و حق الناس، در موارد غیر مصرح در قانون با وجود مقام بیان و برخی موارد که طرق خاصی در قانون برای آنها پیش بینی شده را از شمول حجیت علم قاضی خارج دانستهایم
مقدمه
مهمترین دلیل اثبات دعوی، ایجاد اطمینان در وجدان قاضی و حصول یقین (ایقان) برای وی است. اساساً میتوان گفت حجیت سائر ادله نیز تابع میزان اطمینانی است که برای قاضی ایجاد مینمایند زیرا همانطور که جوهره قانون پاسداری از عدالت است، جوهره دلیل نیز ایجاد علم در وجدان قاضی است. حصول چنین قناعت وجدانی[2] در حقوق فرانسه تا آنجا اهمیت دارد که در امر کیفری تنها دلیل مهم تلقی میشود یعنی تمام دلایل دیگر مثل اقرار و شهادت شهود مآلا به میزان علمی که برای قاضی ایجاد میکنند، برمیگردند و مشروعیت آنها با درجه علم ایجادی در وجدان قاضی سنجیده میشود. این در حالی است که در حقوق ما علم قاضی هم وفق ماده 1335 (ق.م.) و هم در مقاطع مختلف در قانون مجازات اسلامی، تنها یکی از ادله اثبات دعوی در عداد سائر دلایل اثباتی محسوب شده است. در این مقاله اولاً میپردازیم به اینکه منظور از علم قاضی کدام علم است و آیا این علم در چه مواردی از نظر ماهوی و از نظر مراحل دادرسی حجیت دارد و پس از اثبات دلیلیت آن بطور کلی، چنین حجیتی را با رعایت شرائطی مجاز میشمریم
فصل اول – منظور از علم قاضی کدام علم است؟
شکی نیست که اگر سخن از مشروعیت یا عدم مشروعیت علم قاضی میشود، منظور، علم وی نسبت به ادله اثبات احکام نیست؛ زیرا این علم لازمه قضاوت است و چنین علمی برای وی مفروض است و بر وی تکلیف است که نسبت به آن عالم باشد[3]. بحث ما در این مورد، ناظر به علمی است که نسبت به ادله اثباتی مربوط به تحقق موضوعات متنازع فیه در عالم خارج مطرح میشود زیرا قاضی باید بر اثبات امور موضوعی در عالم خارج به یقین رسیده باشد. این نوع علم نیز بر دو نوع است
- علمی که قاضی از خارج پرونده به دست میآورد؛ مثل اینکه شخصاً شاهد حادثهای بوده یا در اثر معاشرت خود با افراد جامعه متوجه واقعهای شده باشد
- علمی که در اثر مطالعه پرونده و اوضاع و احوال و قرائن موجود در پرونده برای وی حاصل میشود. ما ضمن مطالعه هر دو نوع علم متذکر میشویم که معمولاً مورد اختلاف ناظر به علم حاصل از عناصر خارج از پرونده است
نکته مهم دیگر اینکه منظور از علم قاضی، علمی است که طریقه متعارف برای حصول داشته باشد یعنی از طریقی بدست آمده باشد که مردم نوعاً از آن طریق تحصیل علم میکنند و به آن ترتیب اثر میدهند لذا اگر قاضی در خواب ببیند یا به گونهای به وی الهام شود که متهم مرتکب جنایت شده و یا قبلاً ملکی در تصرف او بوده، علم وی اعتبار ندارد. بر این اساس، علمی که طریق رمل و استطرلاب و یا بکارگیری سحر و جادو و تلهپاتی حاصل شده باشد، فاقد دلیلیت است چون این شیوهها طرق نوعی کسب علم نبوده و بیشتر جنبه شخصی دارند ولی شاید بتوان از فرار متهم[4] و یا دگرگون شدن رنگ چهره وی در زمان تفهیم اتهام قرینهای هر چند ضعیف بر حداقل دخالت متهم در ارتکاب جرم را متوجه شد. به هر حال، “چهره نوعی داشتن” وسیله کسب علم، شرط تمسک قاضی به علم خود است که در قسمت شرایط تمسک قاضی به علم خود این مطلب را پی میگیریم. در اینرابطه، اجمالاً باید گفت معمولاً علمی که از طریق اماراتی نظیر کارشناسی و امثال آن بوجود بیاید -چون نوعاً مفید علم است-، میتواند معتبر باشد
تفاوت علم قاضی در امور کیفری و امور مدنی
علم قاضی در امور مدنی با امور کیفری تفاوتهایی دارد. در امور مدنی علم قاضی در مرحله بررسی “دلیلیت دلیل” بکار میآید ولی پس از اثبات دلیلیت، دیگر مجالی برای عدم تمسک به دلایل باقی نمیماند و باید قاضی طبق دلیل قانونی رای دهد. مثلاً اگر قاضی اقرار طرف را کذب دانست، دیگر نمیتواند بر مبنای آن حکم نماید. طریق تشخیص کذب بودن اقرار و یا دروغ بودن شهادت شهود، علمی است که برای وی بوجود میآید. بنابراین، بخلاف امور مدنی که علم قاضی در مرحله دلیلیت دلیل به کار میآید، در امور کیفری علم قاضی مبنای حکم است و خود دلیل متقن و مستقل برای اثبات حق بشمار میرود. یعنی علم قاضی هم برای ارزشگذاری به دلیل و هم در مرحله حکم به عنوان مبنا و مستند آن به کار میآید. مشروعیت دلیل بسته به میزان اطمینانی است که برای قاضی به وجود میآورد. لذا هر چند دلیل مثل اقرار و شهادت شهود، معتبر باشد اگر نتواند برای قاضی علم ایجاد کند، دلیلیت ندارد. قاضی باید وجداناً این مسئله را احراز کند که مستندات پرونده -هر چند از اهمیت بالایی برخوردار باشند-، آیا برای وی مفید علم هست یا خیر و چنانچه آن مستند برای وی علم ایجاد نکرده مستند قرار گیرد، عندالله معاقب و در نزد مردم نیز ضامن میباشد. اما باید گفت که متاسفانه ملاک و معیاری برای ارزیابی این مسئله وجود ندارد و قاضی در گفته خود مبنی بر ایجاد علم وجدانی و یا عدم آن، تصدیق میشود. امام خمینی نیز در ذیل مسئله 8 باب قضاء تحریر الوسیله میفرمایند : لا یَجُوزُ لَهُ الحُکمُ بِالبَینَهِ اذا کانَت مُخالفَهً لِعِلمِهِ او اِحلافِ مَن یَکوُنُ کاذباً فی نَظَرِهِ. یعنی قاضی نمیتواند بر مبنای بینهای که مخالف علم اوست رای دهد یا به سوگند کسی -که بر حسب نظر او دروغگو است- ترتیب اثر دهد. بدیهی است دلیل آن -چنانچه فوقاً اشاره شد-، این است که حجیت بینه و اقرار، جعلی است یعنی تابع علمی است که برای قاضی به وجود میآورد ولی حجیت علم، ذاتی است. جعل طریق ظنی مثل شهادت و اقرار برای کسی موضوعیت دارد که واقع را نمیداند ولی کسی که با حاق واقع در ارتباط است، استناد به این طریق ظنی ممنوع است لذا اگر قاضی علم به خطای طریق پیدا کند، نمیتواند به آن استناد کند
در حقوق جزای فرانسه نیز اصل آزادی دلیل -که از زمان ناپلئون مطرح شد-، مقرر میدارد : اثبات وقایعی که موثر در دعوا هستند میتوانند توسط هر دلیلی ثابت شوند[5]. بنابراین، امور کیفری این تفاوت را با امور مدنی دارند که در آنها قاضی باید به حقیقت دست یابد و بر این اساس حکم کند و لذا دست وی نباید بسته باشد و صرفاً به دلایل خاصی بتواند استناد کند بلکه باید فعالانه در اثبات دعوی مداخله نماید. سیستم علم قاضی وفق ماده 353 (آدک) فرانسه ارزش هر دلیل را تابع میزان علمی دانسته که برای قاضی بوجود میآورد و به خلاف امور مدنی، هیچ دلیلی اصالتاً ارزش از قبل تعیین شده ندارد و این قاضی است که به دلیل دلیلیت میدهد. بعلاوه، اینکه تعداد دلیل مورد نیاز برای اثبات هر واقعهای شمرده نشده و لذا قاضی فرانسوی میتواند هر گونه سند و مدرک و دلیل و قرینهای که برای اثبات حق و حصول علم برای وی موثر باشد، استناد نماید و حصول به علم مهمترین دغدغه فکری قاضی فرانسوی میباشد. عدم احصاء ادله اثباتی برای امور جزایی بیانگر این واقعیت است دلیل از نظر آئین دادرسی کیفری ایران هر امری است که وجود و یا صحت و سقم چیزی را به اثبات میرساند چه متعلق آن در قالب دلایل کلاسیک مثل اقرار و شهادت شهود و سوگند باشد چه نباشد
اما ببینیم چه اثر یا آثاری بر پذیرش یا عدم پذیرش علم قاضی به عنوان دلیل اثباتی وجود دارد
آثار سیستم مبتنی بر علم قاضی
پذیرش سیستم مبتنی بر علم قاضی هم ممکن است متضمن مضاری برای متهم و هم در بردارنده منافعی برای وی باشد
-از این جهت ممکن است به ضرر متهم باشد که نقش اصلی در دعوی به قاضی داده میشود که با ایراد اتهام، اصل برائت و یا اماره بیگناهی متهم را بیاعتبار سازد و او را مجرم تلقی کند یعنی بار اثبات دلیل بر عهده قاضی است. حال اگر متهم بجای جواب سکوت اختیار کند، ممکن است این سکوت مطلق نوعی اقرار ضمنی بر ارتکاب جرم تلقی شده و به ضرر وی باشد. یعنی متهم نیز باید برای ایجاد اطمینان در قاضی بصورت فعال در جریان دادرسی شرکت کند و بیگناهی خود را با دلیل ثابت نماید ؛ امری که با طبیعت سیستم علم قاضی در تعارض میافتد
از طرفی سیستم علم قاضی ممکن است به نفع متهم باشد ؛ زیرا پذیرش سیستم علم قاضی به متهم حق میدهد که با سکوت خود در بسیاری از مواقع در وجدان قاضی ایجاد تردید نماید و مانعی برای تحقق علم برای قاضی شود و میدانیم که در موارد شک متهم سود میبرد زیرا الحدود تدرا بالشبهات. اصل برائت نیز در این مورد به یاری متهم میشتابد و موجب میشود در پناه این سپر محکم راه را بر عمل به گونه مشکوک سد نماید و تنها در صورت وجود دلایل مکفی و مثبت اتهام، حکم محکومیت وی را صادر نماید. سپر اصل برائت و قاعده درء سنگری محکم برای متهم میسازند که او را از ارائه دلیل معاف میسازند
فصل دوم – حجیت علم قاضی از منظر فقه و حقوق موضوعه


مقاله تبدیل یک سیستم حسابداری دستی به مکانیزه ازطریق یک نرم افزار مالی فایل ورد (word) دارای 26 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است
فایل ورد مقاله تبدیل یک سیستم حسابداری دستی به مکانیزه ازطریق یک نرم افزار مالی فایل ورد (word) کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه و مراکز دولتی می باشد.
این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است
توجه : توضیحات زیر بخشی از متن اصلی می باشد که بدون قالب و فرمت بندی کپی شده است
بخشی از فهرست مطالب پروژه مقاله تبدیل یک سیستم حسابداری دستی به مکانیزه ازطریق یک نرم افزار مالی فایل ورد (word)
مقدمه
تعریف سیستم
انواع سیستمهای حسابداری
استفاده از کامپیوتر
تاریخچه استفاده از کامپیوتر درحسابداری
تاریخچه استفاده از سیستمهای حسابداری کامپیوتری در ایران
سخت افزار
نرم افزار
سیستمهای پردازش داده های الکترونیکی
سیستم پردازش دسته ای (دوره ای)
سیستمهای پردازش فوری
مقایسه سیستمهای پردازش فوری ودسته ای
صندوق رفاه
تشکیل صندوق وامهای فوری زیر مجموعه صندوق مهر
حق عضویت ها
منابع ومآخذ
بخشی از منابع و مراجع پروژه مقاله تبدیل یک سیستم حسابداری دستی به مکانیزه ازطریق یک نرم افزار مالی فایل ورد (word)
1-کتاب سیستم های اطلاعاتی حسابداری تألیف دکترمحمود همت فر
2- کتابهای حسابداری مالی دکتر حسن همتی
3- کتاب اصول حسابرسی انتشارات سازمان حسابرسی
4- کتابهای سازمان حسابرسی ایران
5-کتاب جامع آموزش برنامه نویسی ویژآل بیسیک نویسنده جعفر نژاد قمی
مقدمه :
به جرأت می توان گفت که واژه سیستم در جهان دانش امروز از همه واژه های دیگر بیشتر مورد استفاده قرار گرفته است . امروزه در بسیاری از علوم نظیر فیزیک ، اخترشناسی، زیست شناسی ، جامعه شناسی ،اقتصاد ومدیریت دریچه جدیدی از تفکر وتحقیق تحت عنوان نگرش سیستمی به روی دانشمندان گشوده شده است. اما به راستی سیستم چیست؟ آیا می توان تعریف دقیقی از آن نمود. باید گفت که تاکنون صدها تعریف از واژه سیستم درکتب مختلف ارائه گردیده است، وهنوز در هر کتابی که درادبیات سیستم منتشر می شودتعریف جدیدی از آن مطرح می گردد، که با تعاریف قبلی متفاوت است.این موضوع نشان دهنده وسعت معنی ومؤید این نکته است که در هر زمینه ای از دانش معاصر می توان کاربرد جدیدی از مفهوم سیستم را کشف ومورد مطالعه قرار داد.امروزه با توجه به مکانیزه شدن عملیات حسابداری در شرکت ها و موسسات به ندرت از سیستم حسابداری دستی استفاده می شود .با توجه به موضوع انتخابی این پروژه که در مورد تبدیل یک سیستم حسابداری دستی به مکانیزه از طریق یک نرم افزار مالی است ، در این پروژه ابتدا به تعریف سیستم و انواع سیستم حسابداری و سایر موارد پرداخته ایم ، سپس با یک مثال فرضی که در مورد تشکیل صندوق رفاه وپس انداز در بین اعضاء یک شرکت دولتی است ، یک نرم افزار مالی جدیدطراحی کردیم تا بتوانیم عملیات حسابداری را به صورت مکانیزه نمایش دهیم . کلیه ی اعداد و ارقام در این مثال و نرم افزار ساخته شده فرضی می باشد. در نرم افزار طراحی شده قابلیت افتتاح حساب – در یافت وام – برداشت از حساب – پرداخت اقساط وام و; وجود دارد
پایگاه داده این نرم افزار با نرم افزار بانک اطلاعاتی اکسز ساخته شده و درون محیط برنامه نویسی به زبان ویژآل بیسیک ( VB ) می باشد
تعریف سیستم :
سیستم که در استفاده عامیانه آن مترادف با واژه ،روش، شیوه، یا متد مورد استفاده قرار می گیرد از کله لاتین system ماخذ دارکلمه synistania (به معنی کنار هم گذاشتن یعنی مجموعه ای از اشیاء مرتبط با هم که یک کلیت را تشکیل می دهند)، ایجاد شده است
تعاریف متعددی ازسیستم ارائه گردیده است که درذیل به چند مورد آنها اشاره می کنیم.فرهنگ وبستر درتعریف سیستم چنین می نویسد
سیستم مجموعه ای است که از چندین جزء وابسته به یکدیگر تشکیل یافته است
راسل آیکف دانشمند تئوری سیستمها در تعریف سیستم چنین می گوید :سیستم عبارتست از یک مجموعه تصویری که از اجزاء به هم واسته تشکیل شده است. آیکف در ادامه بحث خود می گوید وابستگی اجزاء به هم پیوسته رفتار و حرکت سیستم را تعیین می کند. بنابراین وقتی سیستمی را مورد مطالعه قرار می دهیم در حقیقت در نظر داریم رفتار و واکنش سیستم را شناسایی نماییم
ام – جی الساندر سیستم را چنین تعریف می کند: سیستم عبارتست از مجموعه ای از عناصر فیزیکی یا غیرفیزیکی که از خود یک سری ازتباطات متقابل بروز می دهندو برای رسیدن به یک یا چند هدف با یکدیگر در تعامل هستن. هال وفاگن در تعریف خود بیان می کنند که :سیستم عبارتست از ،مجموعه ای از موضوعات مرتبط که دارای صفاتی مرتبط بوده ، و به همدیگر ومحیط خود آن چنان پیوسته اند که یک شخصیت و وجود واحد یک کلیت را تشکیل می دهند
بهترین وکاملترین تعریفی که می توان از سیستم داشت که در راه نیل به یک یا چند هدف معین به هم وابسته هستند به ترتیبی که هرگاه یک یا چند داده واردآن می شود یک یا چند ستاده از آن خارج می گردد
انواع سیستمهای حسابداری :
هرسیستم حسابداری باید اطلاعات مربوط به رویدادها ، معاملات وعملیات مالی را پردازش کند وصوتها وگزارش مورد نیاز را فراهم آورد. این کار مستلزم آن است که ابتدا اطلاعات مالی مورد نیاز یا در واقع اطلاعات وگزارشهای خروجی سیستم، تعیین و سپس اطلاعات ورودی لازم برای رسیدن به اطلاعات مزبور فراهم شودوسرانجام ، روشهای و وسایلی که می تواند پردازش محیطی واقتصادی وکنولوژیک جامعه که مؤسسه در آن فعالیت می کند به سه عاما اصلی زیر بستگی دارد
1)حجم اطلاعاتی که باید پردازش شود
2)مدتی که صرف پردازش اطلاعات می شودو زمانی که گزارشهای مالی مورد نظر باید آماده شود
3) هزینه ای که باید صرف پردازش اطلاعات گردد
اطلاعات مالی را میتوان از طریق سیستم دستی ، مکانیکی ، کامپیوتری ویا ترکیبی از آنها پردازش کرد.اما درهر حال ، هر سه طریق سیستم نتایج یکسانی را فراهم می آورند در ذیل هر یک از آین سیستمها ، توضیح داده می شود
الف)سیستم حسابداری دستی :
در این نوع سیستم کار حسابداری با وسایل ابتدایی وساده ای مثل قلم ومداد و بوسیله دست انجام می کیرد. یک سیستم دستی حسابداری ممکن است ساده یا پیچیده باشد. درسیستم ساده دستی انواع دفاتر وفرمهای حسابداری معدود وشمار صورتها وگزارشهای مالی محدود است. حال آنکه درسیستم های پیچیده وپیشرفته دستی ، برحسب مورد دفاتر اختصاصی وسیستمهای فرعی گوناگون راشامل می شود که می تواند حجم بزرگی از اطلاعات مالی متنوع راپردازش وصورتها وگزارشهای مالی بسیاری را سریع وبموقع فراهم کند. استفاده از وسایل مکانیکی والکترونیکی کوچک مانند ماشین حساب وماشینهای صندوق در دهه های اخیر سرعت وصحت عملیات دستی را افزایش داده است
درصورتی که حجم فعالیتهای مؤسسات زیاد نباشد می توانند کار حسابداری خود را به آسانی وبا روش سیستم دستی بطور مناسبی انجام دهند. اما درصورتی که حجم فعالیتها مؤسسه زیاد باشد مولاً از سیستم پردازش کامپیوتری استفاده می شود وفقط معدودی از اطلاعات با سیستم دستی پردازش می شوند
ب) سیستم حسابداری مکانیکی :
دراین سیستم غالباً عملیات دفترداری از جمله ثبت اولیه معاملات ، نقل ثبتهای دفتر روزنامه به دفترکل ومانده گیری حسابها با استفاده از وسایل مکانیکی متنوعی مانند ماشین صندوق وسایر ماشینهای دفترداری انجام می شوداین سیستم بخصوص برای پردازش اطلاعات مربوط به معاملات مشابهی که تعداد آنها زیاد باشد(دریافت وپرداخت مکرر پول)مفید است اگرچه هنوز هم پردازش مکانیکی اطلاعات مالی رایج است. اما در سالهای اخیر وسایل پردازش الکترونیکی اطلاعات به سرعت جایگزین وسایل مکانیکی حسابداری شده است
ج) سیستم حسابداری کامپیوتری :
در این نوع سیستم اطلاعات مالی بوسیله کامپیوتر ودستگاههای جانبی آن پردازش می شود در حال حاضر انواع مختلفی از کامپیوتر از قبیل کامپیوترهای بزرگ، کامپیوترهای متوسط وکامپیوترهای کوچک با سرعت وظرافت متفاوت ونامهای مختلف به بازار عرضه شده ومورد استفاده قرار می گیرند. با وجود اختلافهایی که درشکل واندازه وقدرت پردازش وجود دارد همگی این خاصیت مشترک را دارند که اطلاعات را براساس برنامه ای که در حافظه آنها قرار می گیرد. پردازش واطلاعات پردازش شده را به شکلی چاپ شده ارائه می کند
توسعه سریع کامپیوترهای کوچک که هم ارزان قیمت وهم کار با آن آسان است و از لحاظ پردازش وپذیرش اطلاعات توانایی زیادی دارند وهمچنین رواج برنامه های آماده کامپیوتری برای انجام عملیات مختلف حسابداری موجب گسترش استفاده از سیستمهای حسابداری کامپیوتری شده است
باتوجه به فراگیر شدن استفاده از سیستمهای کامپیوتری درحسابداری دراین بخش سیستمهای کامپیوتری را بطور کامل مورد بررسی قرار می دهیم
استفاده از کامپیوتر :


مقاله دین زرتشت فایل ورد (word) دارای 39 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است
فایل ورد مقاله دین زرتشت فایل ورد (word) کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه و مراکز دولتی می باشد.
این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است
توجه : توضیحات زیر بخشی از متن اصلی می باشد که بدون قالب و فرمت بندی کپی شده است
بخشی از فهرست مطالب پروژه مقاله دین زرتشت فایل ورد (word)
مقدمه
حیات زرتشت
تعالیم زرتشت
نیایش در آتشکده
دوزخ و بهشت از نظر زرتشت
گناهان از نظر زرتشت
مقام زن در دین زرتشت
پنجگاه نماز در دین زرتشت
شرایط درستی نماز
ترتیب وضو
قبله
خلقت دنیا از نظر زرتشت
زناشویی در کیش زرتشت
موانع زناشویی
کفن و دفن اموات
فلسفه آتش
بستن کشتی
تقسیم ارث
فهرست منابع
بخشی از فهرست مطالب پروژه مقاله دین زرتشت فایل ورد (word)
- جان بی ناس تاریخ جامع ادیان- ترجمه علی اصغر حکمت تهران
انتشارات و آموزش انقلاب اسلامی
-رضایی عبدالعظیم تاریخ ادیان جهان انتشارات علمی
-دکتر فرهنک مهر دیدی نو از دین کهن فلسفه زرتشت تهران
انتشارات دیبا
-هاشم رضی اوستا
مقدمه
کیش زردشت و آیین ودیک هردو دارای یک ریشه و منشأ واحد هستند. هنگامی که صحرانوردان قبایل هند و اروپایی در هزاره دوم قبل از میلاد در مکانی از سواحل شرقی دریای خزر از یکدیگر جدا شدند یک قسمت آنها به سوی هند رو آوردند و عدهای دیگر به آذربایجان و ارمنستان داخل شدند. و این جدایی، دو فرهنگ جداگانه بوجود آورد. ساکنان ایران در این کشور بایر و عریان با آب و هوایی خشک خوی و خلقی خاص گرفتند و مردمی واقعبین، باهوش و مستعد و کارپیشه گشتند و شبانی و کشاورزی را انتخاب کردند. و آریانهای هند در آب و هوای مرطوب و گرم جای گرفتند و اوضاع زندگانی اقتضا می کرد که به آسایش جسمانی و رخوت و کمکاری و خیالات فلسفی و افکار شاعرانه بگرایند
در ایران فکر و اندیشه در حول و حوش ضروریات زندگی دور می زد و تنازع بقاءو کشمکش حیات بیشتر واقعیت داشت بنابراین دین و مذهب بر پایه خلق و منش قرار گرفت و سعی و عمل در اندیشه ایرانیان به جای ریاضت و عزلت هندوان مستقر شد. و دین هند و دین زردشت دو ماهیت مختلف حاصل کردند و در دو قطب متضاد قرار گرفتند
شرح و بیان پیدایش مذهب زرتشت کار آسانی نیست و مأخذ موجود برخلاف منابع آیین ودا چندان روشن و موثق نیست. کتاب مقدس زرتشتیان اوستاست که مجموعهای است از مطالب مختلف بدون ارتباط با هم و در حقیقت باقیمانده یک ادبیات باستانی کهنسال است
مهمترین قسمت اوستا یسناست که مشتمل برگاتها میباشد یعنی سرودهای زرتشت با لهجه محلی و از آن اطلاعات موثق درباره حیات و اندیشههای زردشت به دست میآید. قسمتهای دیگر ویسپرد، وندیداد، یشتها و خرده اوستاست که از نظر اعتبار به پای یسنا نمیرسند
دین عامه مردم ایران هنگام ظهور زرتشت همان آیین وداها بوده یعنی اکثر خلایق قوای طبیعت را میپرستیدهاند و به آنها دیو میگفتند، تجسم نیروهای طبیعی مانند آفتاب و ماه و ستارگان و خاک و آتش و آب و باد هستند. در میان این قوا اینتار یا ایندرا از همه برجستهتر است زیرا که کشنده اژدها و آورنده باران است ولی برخلاف آریانهای هند خدای خدایان نیست در ایران ایندرا تحتالشعاع میترا قرار گرفته که خدای عالم است و همه قبایل او را می ستودند. در خرده اوستا میترا مانند خدایی که پادشاهان قبل از آغاز جنگ نزد او نماز میبردهاند یاد شده. نام خدای دیگر در عرض میترا ذکر شده او را واناشیل است که خدای گنبد آسمان و نگهبان نظم جهان است. خلاصه ایرانیان این قوای الهی و بعضی دیگر را پرستش میکردند و در پیشگاه آنها در زیر آسمان صاف و در کنار محرابها با حضور موبدان قربانیها و هدایا میگذرانیدهاند و آتش را میپرستیده و شربتی آسمانی و سکرآور که از فشرده گیاهی مقدس به نام هوما میگرفتهاند و برای کسب خیر و برکت مینوشیدهاند
حیات زرتشت
ظاهراً زرتشت دهقانزادهای بوده از ریشه آریایی نام او زورواستر و اصل آن زراتشتر کلمه آریایی کهنه است. و جزء اخیر آن اشترا به معنی شتر است
تاریخی حقیقی تولد زرتشت بسیار مجهول است. روایات ایرانی تولد او را در حدود 660 ق م نشان میدهد. و عدهای تاریخ قدیمیتر یعنی حدود 1000 ق م را تاریخ تولد او میدانند. محل تولد او نیز مجهول است. عدهای میگویند در ناحیه ماد (آذربایجان) شمال غرب ایران است و بعضی معتقدند در بلخ شرق ایران است. ولی از قرار معلوم او در غرب ایران زاییده شده و در شرق به کار دعوت خود پرداخته است
روایات باستانی میگویند که او در 15 سالگی نزد آموزگاری تعلیم یافت و از او کشتی (نام کمربند مقدس زردشتیان است شبیه زنار هندوان و این شباهت در دو مذهب قابل توجه است) دریافت کرد. از آغاز عمر به خوی مهربان و سرشت لطیف معروف گردید. وقتی 20 ساله شد خانواده خود را رها کر و برای یافتن اسرار مذهبی و پاسخ مشکلات روحانی در اطراف جهان سرگردان شد، شاید که نور اشراق درون دل او را منور سازد
روزی از دانایان پرسید بهترین کار که آسایش میآورد چیست؟ در جواب گفتند: سیر کردن گرسنگان، خوراک دادن به چهارپایان، فروزان داشتن آتش، افشاندن شیره هوماو آب و پرستش دیوان. زردشت در این سخن فکر کرد و گفت: از این همه چهار کار نخست درخور مردمی دادگر و روانی آمرزیده است به جز پرستش دیوان که کاری است دشوار و جان بهشتی از آن بیزار
میگویند زردشت مدت 7 سال در غاری در تاریکی به سر برده و وقتی به 30 سالگی رسید مکاشفاتی به او دست داد. حتی برای او معجزاتی ذکر کردهاند. میگویند نخستین بار که کشف و شهود به او دست داده خیال شبهی که بلندی قامت او نه برابر انسان متعارف است بر او نمودار گردید. که او را فرشته هرمنه یعنی پندار نیک نامید و به او فرمان داد که جامه کالبد را دور ساز و آنگاه او صعود کرده و به پیشگاه اهورا مزدا یعنی خدای(1) نیرومند راستگویانم و سرانجام به عالم بیپایان خواهم رسید و در آنجا تو را ستایش خواهم کرد
پس از این مکاشفه بیدرنگ تعلیم خلایق را آغاز کرد و پس از ده سال نخستین کسی که آیین او را پذیرفت عمو زاده وی بود. و مدت دو سال سعی کرد تا شاه را به دین خود آورد ولی به زودی تحت نفوذ کارپانها قرار گرفت آنها جماعتی بودند که به اعمال سحر و جادو اشتغال داشتند و به روش باستانی قربانیهای حیوانی به عمل میآوردند. آنها با اقتدار شیطانی بر ضد زردشت برخاستند و باعث دستگیری وی شدند. بعد از دو سال از او معجزهای سر زد و اسب ویشتاسب را درمان کردو شاه به دین او درآمد. و درباریان هم به دنبال او به زردشت گرویدند. در این زمان زردشت در جنگ با دشمنان برپا ساخت و در جنگ اول قبایل تورانی را که به ایران حمله کرده بودند شکست داد و در جنگ دوم نیزکه زردشت 77 سال داشت پیروز شد ولی عاقبت کشته شد و نویسندگان اوستا میگویند چون تورانیان شهر بلخ را گرفتند یکی از آنها بر زردشت تاخته و او را در برابر محراب آتش در هنگامی که به عبادت مشغول بود به قتل رسانید
تعالیم زرتشت:
دینی که این پیغمبر ایرانی تعلیم فرمود یک آیین اخلاقی و طریقه یگانه پرستی است. وی مانند موسی خود موجد و شارع دینی نوین گردید، هرچند مبادی و معتقدات بازمانده از پیشینیان را پایه و مبنای تعالیم خود قرار داد

لیست کل یادداشت های این وبلاگ
مقاله رابطه هوش عاطفی و مهارت های ارتباطی با راهبردهای مدیریت تع
مقاله انواع غنیسازی در فرآورده های ماکارونی تحت فایل ورد (word)
مقاله تبیین رابطه سرمایه اجتماعی با خلق دانش و انتقال دانش سازما
مقاله پارامترهای موثر در استخراج نیکل توسط D2EHPA با اصلاح کننده
[عناوین آرشیوشده]