تحقیق مقایسه ویژگی های شخصیتی در بین زنان و مردان شاغل فایل ورد (word) دارای 79 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد تحقیق مقایسه ویژگی های شخصیتی در بین زنان و مردان شاغل فایل ورد (word)   کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : توضیحات زیر بخشی از متن اصلی می باشد که بدون قالب و فرمت بندی کپی شده است

بخشی از فهرست مطالب پروژه تحقیق مقایسه ویژگی های شخصیتی در بین زنان و مردان شاغل فایل ورد (word)

فصل اول  
کلیات تحقیق  
مقدمه :  
اهداف تحقیق  
اهمیت و ضرورت تحقیق  
متغیرهای تحقیق  
تعاریف عملیاتی ونظری واژه ها ومفاهیم  
بیان مسئله  
سؤال مسئله  
فصل دوم  
پیشینه و ادبیات تحقیق  
فرهنگ و شخصیت  
تعریف فرهنگ  
عناصر اساسی فرهنگ  
ویژگی های فرهنگ  
گوناگونی فرهنگها  
در اینجا به چند زمینه قابل توجه که گوناگونی فرهنگها در آن نمایان می گردد، اشاره می کنیم :  
مفهوم شخصیت  
بی همتایی شخصیت  
تاثیر فرهنگ در شخصیت  
شخصیت اساسی یا پایه  
نظامهای رایج طبقه بندی  
طبقات عمده تشخیصی :  
نظریه های شخصیت  
کارل یونگ و روان شناسی تحلیلی  
کارن هارنی  
هری استاک سالیوان  
اریک فرام  
هنیز هارتمن  
مارگارت ماهلر  
هنیز کاهوت  
اریک اریکسون  
فصل سوم  
تعیین روش تحقیق  
روش نمونه گیری  
روش آماری مربوط به فرضیه  
روش تحقیق  
ابزار اندازه گیری تحقیق  
جامعه مورد مطالعه  
حجم نمونه  
فصل چهارم  
تجزیه و تحلیل داده ها  
مقدمه  
فصل پنجم  
بحث و نتیجه گیری  
بحث و نتیجه گیری  
پیشنهادات  
محدودیت ها  
منابع و ماخذ  

بخشی از منابع و مراجع پروژه تحقیق مقایسه ویژگی های شخصیتی در بین زنان و مردان شاغل فایل ورد (word)

آزاد – حسین – آسیب روانی 1 – انتشارات نی – سال 1379 – تهران

بیانی – احمد – روش تحقیق در علوم تربیتی – انتشارات البرز – سال 1380 – تهران

سیاسی – علی اکبر – روان شناسی شخصیت – انتشارات آگاه – سال 1381 – تهران

شفیع آبادی – عبدالله – نظریه های روان درمانی – انتشارات فارا – سال 1380 – تهران

گنجی – حمزه – روان شناسی رشد – انتشارات رشد – سال 1382 – تهران

گنجی – حمزه – روان شناسی بالینی – انتشارات نور – سال 1382 – تهران

کریمی – یوسف – روان شناسی شخصیت – انتشارات قومس – سال 1381 – تهران

منصور – محمود – روان شناسی بالینی و درمان افسردگی و اضطراب – انتشارات رشد – سال 1379- تهران

محمدی – سید سعید – روان شناسی شخصیت – انتشارات پیام – سال 1379 – تهران

نوری – محمد – ویژگی های شخصیت – انتشارات آزادی – سال 1378 – تهران

فرهنگ و شخصیت

یکی از ویژگی های انسان ، دارا بودن نیروی اندیشه است. انسان به یاری اندیشه توانسته است بر خلاف دیگر حیوانات خود را از تسلیم و وابستگی بی قید و شرط به طبیعت برهاند و برای مبارزه و تسلط بر آن ، شیوه ها و و سیله ها و روشهایى را ابلاغ کند که ما مجموعه آنها را فرهنگ می نامیم . در واقع «اندیشیدن » یک نیروی درونی و «فرهنگ آفرینی» تجلی بیرونی آن است. به همین دلیل است که انسان شناسان برای آدمی هنری بزرگتر از فرهنگ آفرینی نمی شنلسد و گوناگونی پاسخگویی به نیازهای اولیه انسان و فرهنگ می دانند

تعریف فرهنگ

 فرهنگ شامل همه فعالیت های انسان ها و سیمای واقعی آنان است. در واقع فرهنگ تمام آن ساخته ها، اندیشه ها، نهادها، آداب و رسوم، روشهای اخلاقی نظایر آنهاست که تمامیت آنها محیطی را به وجود آورده که ساخته و پرداخته خود انسان است. به بیان دیگر «فرهنگ مجموعه کوششهای انسان است. برای انطباقش با محیط با محیط اصلاح شیوه های زندگی اش و بالاخره آنچه جامعه می آفریند و به انسان وامی گذارد » فرهنگ نام دارد.(اگ برن و نیم کوف، 1357 :133 )

عناصر اساسی فرهنگ

مفهوم وسیع و گسترده فرهنگ که شیوه های زندگی مردم را در تمامی کره زمین در بر می گیرد، به طور مشخص به افراد و عناصر متفاوتی که در عین حال به هم وابسته اند تشکیل شده است

فرهنگ به لحاظ تحلیل، غالبا” به دو حوزه مادی و غیر مادی (معنوی)تقسیم می شود. هر چیزی را که انسان در ارتباط با رفع نیازهای مادی اش به طبیعت افزوده است در حوزه مادی قرار می گیرد. هزاران سال پیش، انسان با پی بردن به اینکه می تواند با استفاده از پدیده های مادی پیرامون خود، نیازهایش را بهتر برآورد آفریدن و ساختن ابزار و وسایل را آغاز کرد و بدین وسیله نخستین گام را در راه رهایی خود از وابستگی به طبیعت برداشت. شناخت اینگونه ابزار و وسایل و شیوه های کاربرد و شرایط استفاده از آن را تکنولوژی یا «فن آوری»گویند

اما آنچه که شامل ابداعات انتزاعی انسان می شود و بر رفتارهای او اثر می گذارد “فرهنگ غیر مادی” (معنوی) نام می گیرد. چهار مورد از این ابداعات عبارتند از «باورها، ارزشها، هنجارها، و نمادها. »

1- باورها : باورها مفاهیمی کلی و مبهم درباره جهان و ماهیت جامعه هستند که مردم جامعه درستی آنها را به عنوان «واقعیت» قبول دارند. از آنجا که خواستگاه باورها، تجربه ها و نست ها و یا روشهای علمی می باشند، آنها می توانند تاثیر نیرومندی بر رفتار داشته باشند

افراد هر یک از جامعه ها تصور می کنند که باورهایشان، منطقی ترین، با ثبات ترین، عاقلانه ترین و درست ترین است. البته برخی باورها درست و بعضی نادرست است. اما جامعه شناسان بیشتر به نقشی که باورها در فرهنگ و شیوه های زندگی مردم دارند، توجه می کنند

2- ارزشها : واقعه یا چیزی که مورد اعتنای جامعه قرار گیرد، ارزش اجتماعی نام دارد. در واقع، هر چیزی که برای یک نظام اجتماعی مورد نیاز، محترم، مقدس، خواستنی و مطلوب تلقی شود، جزء ارزش های آن جامعه است. درستکاری، امانتداری، احترام به حقوق دیگران، آبروداری، رعایت والدین و مانند آن فقط چند نمونه از این ارزش های اجتماعی است

3- هنجارها : هنجارها به معیاری اجتماعی گفته می شود که رفتار درست یا نادرست را در یک جامعه یا در یک گروه مشخص می کنند. آنها راهنماهای آشکاری هستند برای اینکه مردم یک جامعه چگونه باتید در شرایط خاص رفتار کنند. به عنوان مثال: هنگامی که عده ای در جایی منتظر کاری باشند که به نوبت انجام می شود باید صف تشکیل دهند

4- نمادها : نمادها هر نوع پدیده های جسمانی = کلمه ، موضوع، رنگ، صدا، احساس، بو، لحظه، ملعم، هستند که برای مردم دارای معنی و ارزش باشند. در واقع نمادها عبادتند از هر چیزی که بتوان با آن به طور معنی دار چیز دیگری را معرفی کرد. به این ترتیب نمادها شامل اطلاعاتی هستند که ما را قادر می سازند به شیوه ای که برای سایر موجودات امکان پذیر نیست از اطلاعات گوناگون استفاده نماییم واین اطلاعات را مبادله کنیم، زیرا نمادها، ما را قادر می سازند، بسیاری از ریزه کاریها، گوناگونی ها و جنبه های پیچیده تجربه های خود را برای دیگران بیان کنیم، آنها را ثبت و ضبط کنیم، متراکم کنیم،انبار کنیم،ترکیب کنیمو به کار بندیم.(صبوری-1380)

 ویژگی های فرهنگ

برخی از ویژگی های فرهنگ را می توان چنین بر شمرد

1-فرهنگ مجموعه ای منتظم و کلیتی سازمان یافته است : فرهنگ مجموعه منتظمی است از دانشها، باورها، هنرها، اخلاقیات، قوانین، عادات، آداب، بسیاری چیزهای دیگرکه انسان به عنوان عضو جامعه از جامعه به دست می آورد. وقتی می گوییم «مجموعه منتظم» منظور اینست که بین اجزای فرهنگ ارتباطی مستقیم یا غیر مستقیم وجود دارد و هر جز در بقای کل نقش ایفا می کند

از آنجا که فرهنگ حاصل جمع عناصر مستقل ازیکدیگر نیست و هر ویژگی فرهنگی  نسبت به ویژگی های فرهنگ کل معنی پیدا می کند، بایستی آن را مانند کلیتی که دارای   پیوستگی خاص است در نظر گرفت. رفتارهایی که از نظر یک مشاهده کننده غیر معقول به نظر می رسد، زمانی که این رفتارها در چارچوب فرهنگ کل قرار داده شوند، معقولیت پیدا می کنند. بدین ترتیب، متوجه می شویم که، تغییر درعنصری از یک نظام فرهنگی موجب بروز واکنشهای غالبا” غیر قابل پیش بینی و گاه پیاپی، در مؤلفه های دیگر نظام می گردد. ایجاد تغییر در یکی از روستاهای اطراف تهران را می توان در این باره مثال زد

در سه دهه پیش، زنان روستا برای شستن رختها و ظرفها به کنار نهر آب می رفتند و فاضلاب را در آن می ریختند. مرکز بهداشت به منظور جلوگیری از آلوده کردن آب آشامیدنی تصمیم گرفت رختشویخانه ای مدرن با دیواره هایی که آن را از هم جدا می کرد، بسازد. اما این کار مورد استقبال زنان روستا قرار نگرفت ؛ زیرا رخت شستن به صورت سنتی ، فقط یک کار معمولی برای آنان نبود، بلکه یک کنش ضمنی را نیز به همراه داشت، به آنان این امکان را می داد که در یک جا جمع شوند ، با هم گفتگو کنند و اطلاعات و مشغولیات ذهنی خود را به یکدیگر منتقل کنند. برای کاهش افسردگی و نارضایتی زنان، مجبور شدند که دیواره ها را بردارند و به جای آن حوضچه های مدوری بسازند تا زنان در گرد آن رختها را بشویند تا سختی کار و گذشت زمان را با صحبت کردن با هم از یاد ببرند. به نظر می رسد که ایجاد تغییرات و نوآوری در جامعه باید با توجه به شناخت ویژگی های فرهنگ آن جامعه انجام شود تا در پذیرش آن دشواری هایی به وجود نیاید

2-فرهنگ تفراد یک جامعه را قادر به پیش بینی رفتار یکدیگر می کند. از دیگر ویژگی های فرهنگ و یکی از فضایل متعلق به یک فرهنگ، آن است که افراد را قادر به «پیش بینی می کند»، بدین معنی هر فرد می تواند بر حسب رفتار و گفتار خود، واکنش های دیگران را از پیش بداند. در واقع تنظیم رفتارها و کنش های هر فرد بر اساس پیش بینی است. ما می دانیم که برای دریافت واکنش مطلوب پدر، مادر، رئیس، زیردست، همکار و دوست خود چه رفتار و گفتاری باید داشته باشیم. به همین دلیل، در مقابل هر یک از آنها رفتار خاصی را انتخاب می کنیم : به یکی احترام می گذاریم؛ به دیگری اخلاص و محبت نشان می دهیم؛ در برابر یکی کرنش می کنیم و به دیگری پرخاش. گاه خود را عصبانی جلوه می دهیم و گاه لبخند می زنیم. اصولا” خندیدن، گریه کردن، فریاد زدن، بلند یا ملایم حرف زدن، خواهش کردن و تهدید کردن در موقعیت های مختلف برای اینست که عادت های فرهنگی و در نتیجه واکنش های افراد را در مقابل رفتارهای مختلف می دانیم و می توانیم پیش بینی کنیم. (منصور – 1380 )

3-فرهنگ آموختنی است : فرهنگ هر جامعه ای مجموع ویژگی های رفتاری و اکتسابی افراد آن جامعه است. واژه ی تعیین کننده در این تعریف ،همان واژه اکتسابی است که فرهنگ را ازرفتاری که نتیجه زیست شناختی است ،متمایزمیسازد. وقتی فرهنگی  در جامعه آموخته می شود، ثبات و دوام پیدا می کند. در واقع ، تا زمانی که عوامل تغییر و دگرگونی فرهنگ ، قوی وقدرتمند نباشد، اعضای جامعه در برابردگرگون شدن فرهنگ مقاومت و مخالفت می نمایند، برای مثال: در هر فرهنگی شیوه ی خاصی برای لباس پوشیدن وجود دارد، فقط هنگامی این شیوه دستخوش تغییر می گرددکه تحت تاثیر عوامل فرهنگی برتر وجدیدی (نوآوری فرهنگی) قرار گیرد و مورد پذیرش اکثریت افراد جامعه واقع شود

4-فرهنگ وسیله ای است برای کنترل اجتماعی : ازآنجا که افراد، شیوه های رفتاری و الگوهای فرهنگی را از طریق آموزش، یاد می گیرند؛ فرهنگ وسیله ای است که رفتار و تمایلات و کردار آنان را یکنواخت می کند و از طریق مجازات هایی که اعمال میکند، باعث کنترل و ایجاد نظم در جامعه می گردد

کنترل اجتماعی «مجموعه موانعی است که جامعه به منظور جلوگیری افراد از کجروی اجتماعی در راه آنان به وجود می آورد» (اگ برن و نیم کوف ، 1357، ص 164). به بیان دیگر می توان آن را به عنوان مجموعه تاثیراتی تعوصیف کرد که اعضای یک جامعه را به «همنوایی» وا می دارد

هنگامی که گروهی از کجروان با تحدد و همبستگی خود ثباتی به دست آورند. ممکن است که به صورت یک ضد فرهنگ (مانند هیپی ها)در آیند. ضد فرهنگ خرده فرهنگی است که ارزشها، هنجارها و شیوه های زندگی آن اساسا” با فرهنگ حاکم در تضاد می باشد. چنین گروهی آگاهانه برخی از مهمترین هنجارهای جامعه بزرگتر دارد می نماید و به این امر مباهات نیز می کند

5-فرهنگ پدیده ای پویا ، انتقال پذیر و پایدار است : فرهنگ فرایندی است پویا که از طریق آموزش از نسلی به نسل بعدی انتقال می یابد ، ادامه پیدا می کند و دگرگون می شود

فرهنگ با انتقال تجربه ها و الگوها ، قالبهای رفتاری را در ذهن افراد جامعه، حک می کند و زمانی که این غالبها حک شد ؛ آثار تجربه ها ، عمیق و مداوم و پایدار می شوند. فرایند حک کردن از طریق «فرهنگ پذیری» انجام می گیرد

فرهنگ پذیری یعنی جامعه پذیری متعالی و ژرف و نیز فراگیری فرهنگ جامعه ای دیگر. اگر در هر یک از ما الگوهای اکتسابی یک فرهنگ تداوم یابد و به صورت بخشی از رفتار ثابت ما در آید، این فرایند را فرهنگ پذیری گویند

فرهنگ پذیری در مقیاس وسیع وقتی رخ می دهد که جامعه ای مورد تهاجم جامعه ای دیگر قرار گیرد، فاتحان می کوشند تا شیوه های زندگیشان را بر مغلوبان تحمیل کنند و مغلوبان نیز به نوبه خود، شروع می کنند به سازگاری با برخی اعمال فاتحان. البته برخی اوقات ویژگی های یک فرهنگ با فرهنگ دیگر هماهنگی نداشته و نسبت به انتقال آنها مقاومت می شود. برای مثال : سرخپوستان آمریکایی از اسلحه گرم و نوشابه های الکلی استعمار انگلیس با هیجان استقبال می کردند. ولی نسبت به مذهب آنها و طرز تلقی شان از کار، بی تفاوت ماندند.(معینی 1379 )

گوناگونی فرهنگها

فرهنگ هر جامعه منحصر به فرد و شامل ترکیبی از ارزشها و هنجارهایی است که در جایی دیگر یافت نمی شود. به عنوان مثال : در بسیاری از جامعه های امروزی، قتل عمد نوزادان یا کودکان خردسال یکی از زشت ترین جنایت هاست. زیرا آنها به جای اینکه دارایی خانواده به شمار آیند سربار خانواده تلقی می گردیدند و نیز مسلمانان و یهودیان گوشت خوک نمی خورند حال آنکه هندوها آن را می خورند و از خوردن گوشت گاو خود داری می کنند (گیدنز ، 1374 : 42) چینی ها گوشت مار می خورند، نه گوشت آدم ، در حالی که مردمان گینه ی جدید گوشت آدم را لذیذ می دانند (رابرتسون ، 1372 : 67) و بت لذت می خورند. دامنه گوناگونی فرهنگ هات گسترده است که ما فقط به طور غیر مستقیم آنها را می شناسیم و حتی درک و فهم شیوه زندگی و ساخت روانی نیاکان ما هم در جامعه خودمان نسبتا” مشکل است

در اینجا به چند زمینه قابل توجه که گوناگونی فرهنگها در آن نمایان می گردد، اشاره می کنیم

1-« زبان »

زبان برترین عامل و مهمترین حامل میراث فرهنگی انسان است، هیچ انسانی بی نیازاز زبان نیست. شخصیت ما در یک حد وسیع، به کمک زبانی که از طریق فرهنگ جامعه به ما منتقل می شود، شکل می گیرد. ما فقط به کمک کلمات معنادار فکر می کنیم و دنیا را از خلال آنها می بینیم، به کمک واژه هایی که از طریق آموزش و پرورش یاد گرفته ایم با دیگران ارتباط برقرار کنیم، آموزش و پرورشی که رنگ فرهنگ خاص جامعه را دارد. زبان ها در فرهنگ ها متفاوتند، نه تنها در شکل آنها، بلکه همچنین در محتوای واژه هایی که به کار برده می شوند. مثلا” در زبان سرخپوستان هوپی هیچ واژه ای برای مشخص کردن زمان وجود ندارد. آنها نمی توانند آنچه را که ما طول مدت زمان می دانیم، بیان کند. هوپی ها به مفهوم زمان فکر نمی کنند. زیرا که واژه های نمادی آن را در اختیار ندارند

سوارکاران مشهور آرژانتینی 200 کلمه مختلف برای تشخیص و بیان رنگ های مختلف اسبها دارند. در حالی که تنها چهار واژه برای نامیدن تمام گیاهانی که در دشت های آنجا یافت می شود به کار می برند. کشاورزان گینه نو برای سیب زمینی که محصول عمده آنان است. هفت واژه مختلف دارند و عرب ها برای شمشیر دارای صدها واژه ی مختلف اند، که این خود نشانه ای است از تکیه فراوان این فرهنگ بر شعر و کلام موزون

یکی از عللی که موجب می گردددر زبان های مختلف تجربه ها به واحدهایی مجزا تقسیم شود این است که در حقیقت تجربه های هر قومی که زبان خاص خود را می آفریند یا تجربه های مردمان دیگر متفاوت است. (صبوری ، 1380)

2- ادراک حسی

از پژوهش های مردم شناسان می توان مشاهده کرد که وقتی افراد متعلق به گروه های فرهنگی مختلف را با محرک هایی که ظاهرا” یکسان هستند روبرو کنیم رفتارهای ادراکی مختلفی از خود نشان می دهند. و این تجربه ای است که در وهله ی اول در مورد رنگها بسیار صریح پدید می آید. اقوام مختلف درافریقا رنگها را به یک صورت تشخیص نمی دهند. به عبارتی ،برخی رنگهای روشن مانند: قرمز. نارنجی و زرد را از یکدیگر باز نمی شناسند و برخی دیگر رنگهای تیره و سیر مانند، سبز، قهوه ای و سیاه را با هم اشتباه می کنند. به نظر مک لوهان درفرهنگ سلسله مراتب ترجیحی میان حواس وجود دارد. مردمان در فرهنگهای ما قبل باسوادی، دنیارا با حواس پنجگانه و مخصوصا” با حس شنوایی ادراک می کردند. درحالی که این امر در فرهنگی که خواندن متن، نوشته و چاپ وجود داردبه گونه ای دیگر است. خواندن موجب رشد طبیعی حس بینایی می شود. تجربه ی آنسباخر و تجربه ی برونر و گودمن به اوضاع و احوال زندگی نزدیکتر است و از جمله تجربه هایی است که به نحو مستقیم تر برای روان شناسی اجتماعی سودمند است. در هر دو مورد، آزمایش با کودکان انجامو مشاهده نشده است که آزمودنیها از میان تمبرهایی که ابعادشان یکی است آنهایی را که ارزش پولی آنها بیشتر است بزرگتر می بینند و برعکس. برونروگودمن نیز به نوبه خود مشاهده کرده اند که کودکان منظما” ابعاد سکه های پول را بزرگتر از ابعاد واقعی آن می بینند، در صورتی که چنین ادراکی در مقواهایی که به شکل سکه و به اندازه آنها بریده شده اند، به چشم نمی خورد و نیز مشاهده شده است که این وضع یعنی بزرگتر دیدن سکه ها از مقواهای مدور، در کودکانی که به خانواده های کم درآمد تعلق دارند، نسبت به دید کودکان خانواده های ثروتمند نمایان تر است

3- رفتار هیجانی

  تحقیق کار و بیکاری و تاثیر آن در زندگی انسان فایل ورد (word) دارای 71 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد تحقیق کار و بیکاری و تاثیر آن در زندگی انسان فایل ورد (word)   کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : توضیحات زیر بخشی از متن اصلی می باشد که بدون قالب و فرمت بندی کپی شده است

بخشی از فهرست مطالب پروژه تحقیق کار و بیکاری و تاثیر آن در زندگی انسان فایل ورد (word)

مقدمه
طرح تحقیق    
طرح مسئله تحقیق    
پیشینه ی تحقیق    
اهمیت و وضعیت تحقیق    
اهداف و کاربردهای تحقیق    
سوالهای تحقیق    
فرضیه های تحقیق    
ساختار تحقیق    
روش تحقیق    
فصل اول: تعاریف و کلیات
1- واژه کار در لغت    
2- واژه ی کار و مقارنات آن در قرآن و حدیث    
3- کار در اصطلاح اقتصادی    
4- واژه فقر در لغت    
5- واژه ی فقر در اصطلاح    
6-واژه بیکاری در لغت    
7- واژه ی بیکاری در اصطلاح    
8- واژه ی اجتماع در لغت    
9- واژه ی اجتماع در اصطلاح    
10- کار و اهمیت آن در اقتصاد اسلامی    
11- اسلام دین کار و تلاش    
12- کارهای حلال و حرام    
13- کارهای شایسته و ناشایسته    
13-1- کارهای شایسته    
13-2- کارهای ناشایست    
فهرست مطالب
عنوان                                        صفحه

14- ملاک و معیار انتخاب کار در اسلام    
14-1- علاقه    
14-2- توانایی    
14-3- انجام وظیفه    
فصل دوم : نقش کار در زندگی اسلام
مقدمه    
نقش کار در زندگی انسان    
2-1- تاثیرات فردی کار    
2-1-1- نوعی عبادت    
2-1-2- ضرورتی دین    
2-1-3- عامل تربیت و بهداشت روانی    
2-1-4- کار و احساس شخصیت    
2-4-1- سازندگی و خلاقیت    
2-2- تاثیرات اجتماعی کار    
2-2-1- تامین نیازهای فرد و جامعه    
2-2-2- گسترش اخلاق اجتماعی    
2-2-3- رشد استقلال اقتصادی جامعه    
فصل سوم: نقش بیکاری در زندگی انسان
3- نقش بیکاری در زندگی انسان    
3-1- بیکار ملعون است    
3-2- عاملی برای فساد جوانان    
3-3- بیماری روحی و افسردگی    
3-4- بیکاری و غربگرایی جوانان    
3-5- فقر    
3-5-1- انواع فقر    
2-5-1-1- فقر جسمی    
فهرست مطالب
عنوان                                        صفحه

3-5-1-2- فقر فرهنگی    
3-5-1-3- فقر روحی    
3-5-1-4 – فقر اقتصادی    
3-5-2- آثار فقر    
3-5-2-1- آثار اقتصادی    
3-5-2-2- آثار فرهنگی    
ضعف علمی    
اضطراب و ناراحتی های روحی    
فساد اخلاقی و سلب شخصیت    
3-5-2-3- آثار اجتماعی    
فقر و جرم    
انحراف جنسی    
اعتیاد    
سرقت    
آثار سیاسی    
منابع و ماخذ    
نتیجه گیری    

بخشی از منابع و مراجع پروژه تحقیق کار و بیکاری و تاثیر آن در زندگی انسان فایل ورد (word)

قرآن کریم

1-   ابراهیمی . محمد حسین.  نظام اقتصادی اسلامی. قم. تامین. چاپ دوم

2-   ابن ابی الحدید.  شرح نهج البلاغه. ج 3و7 بی جا. دارالاحیاالتراث العربیه. چاپ اول. بی تا

3-   بابازاده. علی اکبر.  زمینه های فساد در جامعه و راه درمان. ج 1و2 . قم. قدس. چاپ سوم . بی تا

4-   بهشتی. محمد. اقتصاد اسلامی . ج 1  تهران. دفتر نشر فرهنگ. چاپ اول

5-   بهشتی. محمد. نهج الفصاحه. بی جا گردآورنده ابوالقاسم پاینده. بی جا . جاویدان- چاپ اول. بی تا

6-    جمالی. عیسی. مدیریت و سازماندهی امور جوانان ( در خانواده . مدرسه. دانشگاه. جامعه) تهران. فردابه

7-  حرانی. ابومحمد. تحف العقول عن آل رسول. مترجم: صادق حسن زاده، قم. آل علی. چاپ چهارم. 1382 چاپ سوم . 1387

8-  حر عالی. محمد- وسائل الشیعه الی تحصیل مسائل الشریعه. ج 4-12-13- تهران. درالکتب الاسلامیه . چاپ هفتم- 1378

9-  حکیمی . محمد . معیارهای اقتصادی و تعالیم رضوی. قم. مرکز انتشارات دفتر تبلیغات اسلامی- چاپ سوم 1376

10- حکیمی. محمدرضا. الحیاه. ج 1و4 تهران. دفتر نشر فرهنگ اسلامی. چاپ دوم. 1380

11-خادمی کوشا. محمد علی. جوان در پرتو اهل بیت (ع) قم. بوستان کتاب. چاپ اول  1376

12- دفتر همکاری حوزه و دانشگاه. درآمدی بر اقتصاد اسلامی   تهران. سمت  1377

13- دهخدا. علی اکبر . لغت نامه دهخدا. ج 1و4و11و12 – تهران . انتشارات چاپ و نشر دانشگاه تهران. چاپ نهم

14- دشتی. محمد. نهج البلاغه. گردآورنده سید رضی (ره) . تهران . انتشارات معین. چاپ چهارم 1376

15- رسول محلاتی . هاشم. غررالحکم و دررالکلم. ج 1/2/5/6/ تهران. نشر فرهنگ اسلامی . چاپ پنجم

16- رضایی. مجید. کار و دین. تهران. کانون اندیشه جوان. چاپ اول

17- سازمان برنامه و بودجه. مجموعه مقالات گردهمایی بررسی مسئله فقر و فقرزدایی

18- سبحانی. جعفر. مبانی حکومت اسلامی. مترجم: داوود الهامی. تهران. موسسه فرهنگی سیدالشهداء. چاپ اول

19- سبحانی نیا. محمد. جوان و آرامش. قم. بوستان کتاب. چاپ اول

20- ستوده. هدایت ا; ، آسیب شناسی اجتماعی (جامعه شناسی انحرافات). تهران. آوای نور. چاپ دوم 1388

21- سیف اللهی. سیف ا..، جامعه شناسی (اصول مبانی، مسائل اجتماعی) گناباد. مرند . چاپ اول. 1373

22- شریف القرشی. باقر. کار حقوق کارگر. مترجم: ادیب لاری و محصل یزدی، تهران. دارالکتب الاسلامیه. چاپ اول 1366

23- شکوهی. علی. عوامل و ریشه های دین گریزی از منظر قرآن و حدیث. قم . بوستان کتاب. چاپ هشتم. 1388

24- شیخ الاسلامی. جعفر. کار و پویایی و حرکت از دیدگاه قرآن. تهران. مهربان . چاپ پنجم. 1381

25- صدر. محمد باقر. اقتصاد ما. ج2 قم. کنگره ی بین المللی شهید صدر. 1379

26- صنعت کار. حسن. اخلاق در بازار. قم. مرکز انتشارات تبلیغات اسلامی. چاپ دوم 1375

27- عاملی. کریم. حالا که جوان هستید، قم. جلال. چاپ اول

28- عباس نژاد. محسن. قرآن و اقتصاد. مشهد. بنیاد پژوهشهای قرآن حوزه و دانشگاه. چاپ اول 1386

29- عمید. حسن. فرهنگ عمید. تهران. امیر کبیر. چاپ دهم

30- عیوضلو. حسین. قرآن و اقتصاد ( مجموعه مقالات). تهران. بنیاد پژوهشهای قرآن حوزه و دانشگاه امام صادق. چاپ اول 1387

31- فراهانی فرد. سعید. نگاهی به فقر و فقرزدایی از دید گاه اسلام. بی جا. کانون اندیشه جوان. چاپ اول

32- فرید . مرتضی. الحدیث ج 2 تهران. دفتر نشر فرهنگ اسلامی. چاپ چهارم

33- فقیهی. علی نقی. تربیت جنسی مبانی اصول و روشها. ازمنظر قرآن و حدیث. قم. دارالحدیث. چاپ اول

34- حکیمی. رازی. محمد. اصول کافی. ج 1 بی جا. اسوه. چاپ سوم

35- حکیمی. رازی. محمد. کافی. ج 2/3/5/8 تهران. دارالکتب الاسلامیه

36- مجلسی . محمد باقر. بحارالانوار. ج 3/10/14/17/23/72/74/تهران. سازمان تبلیغات اسلامی

37- محمدی ری شهری. محمد. تولید اقتصادی برپایه ی قرآن و حدیث. ج 1/2 قم. دارالحدیث- چاپ سوم. 1382

چکیده

کار کردن یکی از نیازهای اصلی و اساسی انسان است که علاوه بر تامین مایحتاج زندگی؛ دررشد و سلامت جامعه نیز تاثیر بسزایی دارد؛ به طوری که بیکاری را ریشه همه مفاسد دانسته اند. با کارکردن تمام نیازهای روانی، اجتماعی و مخارج زندگی انسان تامین می شود، کارکردن، یکی از اساسی ترین حقوق انسانی به حساب می آید، اسلام به کارکردن اهمیت زیادی داده است. البته این اهمیت دادن درزمینه ی کارهای حلال، نه حرام می باشد. انسان قبل از انتخاب کار باید ملاک هایی برای نوع انتخابش داشته باشد، کارکردن نه تنها اثرات مادی داشته و باعث تامین نیازهای شخصی می شود بلکه در شخصیت فرد و جامعه تاثیرات فراوانی و مهمی دارد، و دربرابر کار و تلاش، بیکاری اثرات مخرب و زیان باری را درفرد و جامعه بوجود می آورد. به طوری که بیکاری ریشه همه مفاسد دانسته شده است و از مهمترین واثرگذارترین، آثارآن می توان فقر نام برد. همچنین سپردن کار به افراد وانجام هرکاری دارای شرایط و ضوابطی است از جمله اینکه نیروی کار باید از همه لحاظ صلاحیت داشته باشد، نیروی کار و کارفرما هرکدام دربرابر یکدیگر دارای وظایف حقوقی هستند که اگر به خوبی انجام دهند، فعالیتهای آنها جهت گیری بهتر و رشد بهتری خواهد داشت

کلید واژه

کار، بیکاری، اجتماع، فقر.

مقدمه

بقاء جهان و پیشرفت تمام ملتها و تکامل مادی و معنوی انسان ها همیشه درپرتوی کار و کوشش بوده است زیرا همه می دانیم که بشر درهرزمانی به واسطه کارو فعالیت نیازمندی های خود را تامین کرده و به زندگی خود نشاط بخشیده است. جامعه ی بشریت دراثر کارو کوشش، غذای خود را از علف بیابان به بهترین خوراکی های لذیذ رسانیده و چراغ خود را از شعله های آتش و شمع به برق، و مرکب خود را از حیوان به هواپیما و منزل خویش را از غارهای کوهها به کاخ های آسمان خراش و لباسهای خشن و بدقواره به عالی ترین و زیباترین لباس های امروزه و; تبدیل کرده است. با کوشش و فعالیت از نظر مذهبی ، اخلاقی، تربیتی و نیزمزیت های بدست آورده است و بالاخره انسان با کارو تلاش توانسته بیشتر مشکلات فردی و اجتماعی و معنوی خود را ازبین برده و بسیاری از نابسامانیها دردها، محرومیت ها و گرفتاریهای خویش را برطرف کرده و رشد فکری و روحی، علمی و اخلاقی خود را به دست آورد

و تردیدی نیست که اکثر بدبختی های مادی و معنوی جامعه و تمام ذلتها، فقرها، محرومیتها، مفاسد فردی و اجتماعی مردمی به واسطه تنبلی و بیکاری و هوس رانی چنان که بیشتر تجاوزات به مال و جان و نوامیس جامعه و افتادن دردامن ستمگران و گرفتاری به اعتیادهای خطرناک و آلودگی به زشتی و گناهان و خلاصه بزرگترین عامل اسارت و شکست و سقوط ملتها دراثر سستی و بیکاری و تن پروری می باشد. و از آنجا که دین مقدس اسلام تنها دین کامل و جاودانه و صحیح الهی است که برای سعادت دنیا و آخرت مردم و تکامل مادی و معنوی آنان آمده و تمام شئون فردی و اجتماعی انسان و از جمله درمورد کار و کوشش و جلوگیری از بیکاری و سستی عالی ترین قانون و بهترین برنامه دارد.  ” وان لیس للانسان الا ماسعی” و اینکه برای انسان بهره ای جز سعی و کوشش او نیست

ب: طرح مسئله تحقیق

در مکتب حیات بخش اسلام کارو شغل دارای ارزش و اهمیت ویژه ای بوده و ازهرفردی به اندازه وسع و توانانی اش خواسته شده که به منظور رفع نیازهای زندگانی و همچنین نیازمندی های جامعه اش در جهت کسب و کار سودمند که شارع مقدس اسلام آن را پذیرفته باشد تلاش کند اگر افراد جامعه به طور نسبی بتواند کارو شغل مناسب به دست آورند و شغل آن مناسب با استعدادها، توانایی ها و علایق آنها باشد .زمینه برای نوآوری، ابتکار، رشد و پیشرفت در ابعاد مختلف انحصاری، اجتماعی و فرهنگی جامعه به وجود می آید، و برعکس اگر زمینه های اشتغال و کار در جامعه محدود و تقاضا برای کار بسیار باشد به تدریج بیکاری افزایش می یابد و گسترش بیکاری منجر به پیامدها وآسیب های ناگوار درجامعه می شود بنابراین دراین پروژه برآنیم تا اهمیت کارو بیکاری بررسی کنیم و سپس به بررسی تاثیرآنها درزمینه های انحصاری، اجتماعی و .. اشاره ای داشته باشیم

ج. پیشینه ی تحقیق

درمورد کاردراسلام کتب متعددی نگاشته شده و همچنین مقالات بسیاری که کار و اهمیت آن را از دیدگاه اسلام و به خصوص امام علی (ع) کرده است، البته این مجموعه ها بیشتر به جنبه اخروی و اعتقادی درمورد کار پرداخته و کمتراثرات دنیوی آن بخصوص دربطن جامعه را مورد توجه قرارداده اند دراین بین کتاب کارو دین نوشته مجیدرضایی تا حدودی به صورت مفصل جنبه های کار دراسلام را بررسی کرده است

د. اهمیت و وضعیت تحقیق

دردنیای رو به توسعه امروز با مسائل پیچیده ای روبرو است که اگر مسائل مربوط به آنها به درستی شناخته نشده باشد منجربه ایجاد بحران پدیده توسعه و عوامل موثربرآن می گردد. که موجب فساد و ابتذال جامعه بشرمی گردد به همین سبب ناهنجاریها و خسارات به وجود آمده به راحتی قابل اصلاح و جبران نیست پس بهتر است قبل از گرفتار شده در غرقاب توسعه به مسائل مربوط به آن به خوبی پرداخته شود و پیش زمینه های آن به خوبی فراهم گردد. و معیارها و شاخص های موثردرتوسعه به درستی دیده شود. یکی از مسائل مورد نیاز درفرآیند توسعه فرهنگ کار و مسائل مربوط به آن است که نیازمند بررسی و تحقیق بیشتر است

ه. اهداف و کاربردهای تحقیق

1- جامعه انسانی نیازمند برخوردای از شناخت و فرهنگ سازی مناسب دیدگاههای اسلامی است که با بهره مندی از آن بعنوان مبانی در راهبردها و راهکارها و اصول و دستورالعمل و قانون کاردرفراهم شدن زمینه مناسب چرخش زنجیره ای کار ایجاد محیطی سالم و پویا با نتایجی مفیدتر تاثیر بسزایی خواهد داشت. 2- کوششی درجهت کمک به جامعه اسلامی

و. سوالهای تحقیق

1- اهمیت و ارزش و تاثیر کاردر زندگی انسان چیست؟

2- اثرات سوء بیکاری و فقر در زندگی انسان چیست؟

ز. فرضیه های تحقیق

1- کار سرمایه ذخیره ملی است و می تواند به رشد تمدن کمک کند و به موجب پیشرفتهای اقتصادی ، اجتماعی ، و فرهنگی جامعه و پرهیز از استثمار توسط بیگانگان شود و همچنین کار از مهمترین عوامل ترتیب فردی است و درایجاد تعامل جسمی و روانی و رشد شخصیت و ایجاد در روابط دوستانه با یکدیگر و بحسب محبوبیت فرد و تامین مایحتاج زندگی تاثیر مستقیم دارد

2- بیکاری نه تنها به رشد فردی و اجتماعی انسان کمک نمی کند بلکه او را از جامعه و حتی آن ارزش و شخصیت فردی خود شخص دور می کند و از اموری است که ملعون شمرده شده و عاملی برای فساد جوانان نام برده شده است. و به دنبال این خطر بزرگ برای جامعه، اثرات زیان بار دیگری از جمله فقر را به دنبال دارد

س. ساختار تحقیق

این تحقیق شامل سه فصل می باشد. فصل اول: تعاریف و کلیات که به بررسی لغوی و اصطلاحی واژه های کار، بیکاری، فقر، اجتماع پرداخته و مقارنات کار در قرآن و حدیث بیان کرده و درمورد کار و انواع کارهای حلال و حرام، ملاک و معیار انتخاب کار دراسلام بررسی شده است. فصل دوم: تاثیرات فردی و اجتماعی کار فصل سوم: تاثیرات فردی و اجتماعی بیکاری که در واقع در مجموع این سه فصل تاثیر کار و بیکاری را برزندگی فردی و اجتماعی انسان ، بیان می کند

ش. روش تحقیق

این پژوهش به روش و شیوه ی کتابخانه ای می باشد.

  تحقیق انرژی هسته ای و کاربرد صلح آمیز آن فایل ورد (word) دارای 90 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد تحقیق انرژی هسته ای و کاربرد صلح آمیز آن فایل ورد (word)   کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : توضیحات زیر بخشی از متن اصلی می باشد که بدون قالب و فرمت بندی کپی شده است

بخشی از فهرست مطالب پروژه تحقیق انرژی هسته ای و کاربرد صلح آمیز آن فایل ورد (word)

فصل اول : کلیات تحقیق
مقدمه    
بیان مسئله    
اهداف تحقیق    
اهمیت وضرورت تحقیق    
فرضیات    
تعریف واژگان اساسی    
فصل دوم : پیشینه تحقیق
مقدمه    
پیشینه تحقیق    
الف : پیشینه عملی   
ب :پیشینه نظری   
فصل سوم : روشهای تحقیق
مقدمه    
روشهای مورد استفاده در تحقیق    
بیان فنون گردآوری اطلاعات وتوضیح آن ها  
فصل چهارم : یافته های تحقیق
مقدمه   
فرضیه1: کاربرد انرژی هسته ای درپزشکی    
رادیوایزوتوپ ها چه موادی هستند و چه کاربردهای دارند    
روشهای تولید رادیوایزوتوپ ها    
کاربرد رادیوایزوتوپ ها    
کاربرد رادیو ایزوتوپ ها در تشخیص  
رادیو ایزوتوپ ها درتعیین تومور  
رادیو ایزوتوپ های تولیدی از طریق راکتور هسته ای  
ترکیبات نشان دار از چه راهی تولید ودرچه مواردی استفاده میشود  
رادیوداروها چیستند    
تصویر برداری هسته ای چگونه انجام می گیرد   
عمر سنجی باکربن 14 چگونه است   
روش ها و فنون مورد استفاده در پزشکی هسته ای چیست     
مقدمه   
فرضیه 2: کاربرد انرژی هسته ای در کشاورزی و رشته های وابسته   
تاریخچه    
کاربردهای ایزوتوپ هادر کشاورزی   
بهبود خصوصیات ژنتیکی گیاه     
تنوع گیاهان پرورش یافته   
مطالعه با رادیو فسفر   
ریشه کنی حشرات وکنترل حشرات موزی   
کاربرد های پرتو فراوری   
پرتوفرآوری مواد غذایی    
پرتو دهی مواد غذایی   
کارببرد در زمین شناسی   
مقدمه   
فرضیه 3: کاربرد انرژی هسته ای در صنعت   
کاربرد انرژی هسته ای در صنعت   
اندازه گیری ضخامت ورق ها و قطعات فلزی   
مطالعه فلزات در صنایع   
جذب وپراکندگی تابش   
اندازه گیری ضخامت    
اندازه گیری سرعت   
کنترل کیفی   
استفاده به عنوان حساسه   
تغییر در ویژگی های مواد   
چند مثال کاربردی در صنعت   
زنجیره واپاشی رادیو اکتیو    
چرخه ی سوخت    
فصل پنجم : نتیجه گیری
مقدمه    
نتیجه گیری    
مشکلات تحقیق    
پیشنهادات    
منابع و مآخذ    

بخشی از منابع و مراجع پروژه تحقیق انرژی هسته ای و کاربرد صلح آمیز آن فایل ورد (word)

1)  آینی نو – کارل ، سی ینو – برندا (فیزیک در خدمت علم بهداشت) ترجمه علی اصغر تک الو ناشر : معاونت فرهنگی آستان قدس رضوی ، چاپ اول 1372

2)  اسوت – رابرت، اسمیت  – ریچارد ، پرایس – جک (شیمی عمومی با نگرش کاربردی) جلد 1 ترجمه علی سیدی، مرتضی خلیلی . ناشر : مؤسسه فرهنگی فاطمی چاپ چهارم 1384

3)     بهورز – محمد علی (مقدمه ای بر فیزیک پزشکی) ناشر معاونت فرهنگی آستان قدس رضوی ، چاپ اول

4)     عزیزی – ذبیح الله (اشعه x و رادیو اکتیو) ناشر : شرکت سهامی مرداد

5)     قریب – احمد (پیدایش و کاربردهیا علوم و فناوری هسته ای) ناشر : سازمان انرژی اتمی ایران، چاپ اول ، زمستان 1384

6)  نیلوفری-قدسی،نیلوفری-پرویز (اتم در خدمت کشاورزی ومنابع ایران)ناشر :انتشارات واحد فوق برنامه بخش فرهنگی دفتر مرکزی جهاد دانشگاهی چاپ اول

7)  وایت – رزنفلدوا  (مروری بر تکنولوژی پزشکی هسته ای ) ترجمه حسین مزدارانی ناشر : انتشارات واحد فوق برنامه بخش فرهنگی دفتر مرکزی جهاد دانشگاهی چاپ اول

8)  هریس – راندی ( فیزیک نوین) ترجمه سید هاشم تقوی رضوی زاده؛ دکتر محمد حسین طیرانی، ناشر : دانشگاه امام رضا مشهد ، چاپ اول ، 1384

9)     مکاتبه واندیشه

 مقـدمه

          در این فصل شما را از هدف و اهمیت و ضرورت تحقیقمان آگاه خواهیم کرد و در آخر این که، ارکان اساسی تحقیقمان را توضیح خواهیم داد تا ابهامات برطرف شود و با دیدی بازتر تحقیق را دنبال کنیم

درخت دانش زیر شما را در دنبال کردن این فصل کمک خواهد کرد

 بیان مسئله

انرژی هسته ای و کاربرد های صلح آمیز آن

اما باید دانست منظور از انرژی هسته ای چیست و چه کاربردهایی دارد که در فصل های آتی به این مسئله خواهیم پرداخت

اهداف تحقیق :

هدف از این تحقیق دست یابی به آگاهی در زمینه ی انرژی هسته ای و بررسی روش های صلح آمیز استفاده از آن است. در زمانی که کشورهای قدرت طلب استفاده از انرژی هسته ای را حق خود می دانند لازم است که ما در این زمینه اطلاعات کسب کنیم و گامی در جهت این مهم برداریم تا کشور ما به عنوان یک کشور اسلامی در حال توسعه مطرح شود. با توجه به این که کشور ما به عنوان یک کشور اسلامی باید اطلاعاتی در زمینه ی تمام علوم داشته باشد پس لازم است جوانان و نوجوانان ما نیز از این انرژی و کاربرد آن در تمام زمینه ها از جمله: کشاورزی، صنعت و پزشکی اطلاعاتی داشته باشند. ما نیز بر خود دانستیم تا ذره ای از این علم که مانند دریایی است را گرد آوریم و در اختیار هم نوعانمان قرار دهیم

اهمیت و ضرورت تحقیق

در جهانی که روز به روز پیشرفته تر و ماشینی تر می شود دانستن علم روز دنیا موضوعی بس حیاتی است چرا که اگر اندکی کوتاهی کنیم از قافله جا مانده ایم و هیچ وقت بدان
نمی رسیم پس باید وقت را غنیمت شمرد و همگام بود با گذشت زمان و پیشرفت های روز دنیا. بنابراین به عنوان نسل جوان کشوری در حال پیشرفت بر خودمان لازم دانستیم تا اطلاعاتی درباره جدیدترین علم دنیا در کشورمان یعنی فناوری هسته ای اطلاعاتی کسب کنیم و در این راه قدم نهیم و با توکل بر خدای متعال فعالیت در این زمینه را آغاز کنیم تا بتوانیم به عنوان آیندگان کشور باعث پیشرفت کشورمان ایران شویم

فرضیات تحقیق

 1-     کاربرد انرژی هسته ای در پزشکی

2-    کاربرد انرژی هسته ای درکشاورزی و رشته های وابسته

3-   کاربرد انرژی هسته ای در صنعت

 تعریف واژگان اساسی

الف: اتم                   atom

کوچکترین بخش یک عنصر که بتواند به عنوان یک ذره ی پایدار وجود داشته باشد

ب: هسته ی اتم          ncleus,atomic

هسته ی یک اتم توده ی کوچک، ولی سنگین داخلی اتم است که وزن و بار مثبت را متمرکز ساخته است. وزن و هر یک از خواص پرتوزایی اتم به هسته مربوط می شود، در حالی که خواص شیمیایی و طیف های تابش فرابنفش (U.V.) و مرئی به الکترون های مداری بستگی دارند. هسته از ذرات ریز اتمی تشکیل شده است

پ: شکافت                                       Fission

ت: فرآورده های شکافت        Fission  procucts

فرآورده های شکافت، هسته های سنگین هستند. شکافت به طور کلی فرآیندی بی تقارن است. بازده بیشتر به جرم 90 ~ و جرم 140 ~ مربوط می شود؛ توزیع فرآورده ها به انرژی ذره ی بمباران کننده بستگی دارد. فرآورده های شکافت، معمولاً به شدت پرتوزا هستند

ج: کوری                                              Curie

واحد استاندارد پرتوزایی برابر 10¹⁰× 6/3 = 1Ci فروپاشی در ثانیه است. شمار فروپاشی های انجام گرفته به وسیله ی یک گرم رادیم است

 والیم                                              Valium

دیازپام diazepam، به عنوان داروی خواب آور مصرف می شود

نیمه عمر half- life: half – value period

زمان لازم برای این که غلظت یک ماده به نصف مقدار اولیه اش برسد، برای عناصر پرتوزایی نیمه عمر  × 69/0 است که ثابت تباهی decay  constant است. این اصطلاح برای اجزای ناپایدار و گذرا یا واکنش های شیمیایی مرتبه ی اول به کار می رود

ایزوتوپ                            isotope

عناصر یا اتم های با عدد اتمی برابر و، بنابراین، خواص شیمیایی یکسان، اما وزن های اتمی متفاوت هستند، نظیر O و O. افزون بر ایزوتوپ های پایدار، ایزوتوپ های رادیواکتیو عناصر شناخته شده اند. گرچه ایزوتوپ ها خواص شیمیایی یکسان دارند، تفاوت جزئی آن ها در جرم منجر به پدید آمدن تفاوت های جزئی در خواص فیزیکی می شود. با

راکتور، واکنشگاه       reactor

فرآیندهای شیمیایی، در مقیاس بالا، در محیط های گوناگونی، معمولاً در مخزن ها، لوله ها، برج ها یا بسترهای سیال fluidized  beds انجام می شوند. این محیط ها را معمولاً راکتورهای شیمیایی می نامند و قلب فرآیند شیمیایی را تشکیل می دهند

مقدمه

در قسمت بیان مسئله گفته شد باید بدانیم انرژی هسته ای چیست اما برای دانستن این موضوع ابتدا باید تاریخچه و زمان کشف این انرژی عظیم و مهم را بدانیم

   در این فصل به بیان مختصری از تاریخچه و تلاشهای دانشمندان پیشین پرداخته ایم تا با دیدی بازتر با انرژی هسته ای آشنا شوید

پیشینیـه ی تحقیق :

الف :یشینه ی عملی

در سال 1897هنری بکرل قطعه ای از سنگ یکی از ترکیبات طبیعی اورانیوم را به طور اتفاقی در کشوی میز خود قرار داد بی اطلاع یک فیلم حساس عکاسی نیز در کشوی میز وی قرار داشت پس از مدتی بکرل متوجه شد که فیلم عکاسی نسبت به سنگ طبیعی اورانیوم حساسیت نشان داده به طوری که بر اثر اشعه های این سنگ فیلم عکاسی که به نور حساس است خراب شده و غیرقابل استفاده است

پس از او خانم ماری کوری و همسرش پیرکوری در فرانسه تحقیقات گسترده ای به روی سنگهای دارای اورانیوم انجام دادند و موفق به کشف عناصر رادیوم و پلونیوم شدند که به مراتب خاصیت تشعشعی آن بیشتر از اورانیوم بود

از طرفی چند دانشمند هسته ای فرانسوی به دلیل اشغال کشورشان توسط کشور آلمان به انگلستان رفتند و همراه خود اسناد و مدارک مهم آزمایشگاه های هسته ای فرانسه و اروپا را به آنجا انتقال دادند در سال 1941 در انگلستان 5 دانشمند فرانسوی با سرعت بخشیدن به تحقیقات خود روز به روز به ساخت بمب هسته ای نزدیکتر شدند بالاخره این گروه از دانشمندان با ترغیب دولت آمریکا به سرعت به آنجا رفتند و در اوایل سال 1943 این دانشمندان به گروهی دیگر از دانشمندان هسته ای آمریکا و غیرآمریکایی که مشغول به تحقیق بر روی ساخت سلاح هسته ای بودند ملحق شدند

ب:پیشینه نظری

به علت محدود بودن کتاب درباره این موضوعواز طرفی نا مفهوم بودن مطالب آن، تشخیص نقص مشکل بود دلایل زیر حاکی از وجود همین اشکالات است

1-    اطلاعات ما به حد کافی نبود

2-    تعداد کتاب هایی که مطالعه کردیم خیلی محدود بود که در این کتاب ها به موضوع خاص ونا مشابه (متضاد با نظریه ها ) وجود نداشته است

3-    به علت محدود بودن زمان نتوانستیم به موضوعات مختلف و بحث  وتحقیق راجعبه نظریه های گذشته  بپردازیم و مشکلات آنها را پیدا کنیم

4-    چون کتاب هایی که ما مطالعه می کردیم همه در محدوده زمانی خاصی چاپ شده بودندکه مانتوانستیم به نکات جدید و نظریه های مخالف با نظریه های گذشته پی ببریم

5-    موضوع گسترده ، تخصصی و پیچیده است و خیلی کم میتوان اشکالات آن را یافت

بنا براین در این زمینه به نقصی نرسیدیم

مقـدمه

هر کاری راه و روش مخصوص به خود را دارد. تحقیق هم از این قاعده مستثنی نیست. این کار روش های مخصوصی دارد که در این فصل به بیان آنها پرداخته ایم. روش های مورد استفاده ما هم در این فصل بیان شده است تا خواننده با فکری روشن تر خواندن خود را ادامه دهد

روشهای مورد استفاده در تحقیق

روشهای کلی و عمومی تحقیق عبارتند از

الف: تجربه و آزمایش             ب: مشاهده                ج: پرس و جو            د: مطالعه

ممکن است در تحقیق از یک یا دو یا هر چهار روش متناسب با موضوع تحقیق استفاده شود

الف) تجربه و آزمایش بیشتر در موضوعاتی که مربوط به رشته ی تجربی است مورد استفاده قرار می گیرد

ب) مورد دوم یعنی مشاهده به طور مستقیم جمع آوری می شود. مثلاً در مورد تحقیق درباره ی یک بنای تاریخی، مکان جغرافیایی می توان از این روش استفاده نمود. ما از این روش به دلیل محدود بودن امکانات و عدم وقت کافی استفاده نکردیم

ج) پرس و جو که خود به دو بخش مصاحبه و پرسش نامه تقسیم می شود. در روش اول باید سؤالات از قبل آماده باشد و از شخص مصاحبه شوند، وقت بگیریم و هدف مصاحبه را برای او مشخص کنیم. که ما از این روش برای مصاحبه با اساتید مختلف مربوط به موضوع تحقیق خود استفاده کردیم

روش دوم بیشتر در مواردی استفاده می گردد که بخواهیم با افراد زیادی مصاحبه کنیم و برای بهینه سازی وقت از پرسش نامه استفاد می کنیم. ما این روش را متناسب با تحقیق خود ندیدیم و از آن استفاده نکردیم

د) مطالعه، پژوهشگر موضوع خود را انتخاب می کند و به جستجو در منابع مختلف
می پردازد که این جستجو ممکن است کتابخانه ای باشد

در روش کتابخانه ای (که بسته به هر کتابخانه شیوه ی جستجو متفاوت است) با پژوهش در کتب، منابع علمی و دیگر مآخذ در محدوده ی کتاب و کتابخانه و آن چه به این فضا مربوط است و (مانند استفاده از ابزارهای نوین اطلاع رسانی) به بررسی موضوع تحقیق پرداخته می شود. ما بیش از نیمی از تحقیق خود را از روش فوق در کتابخانه های مختلف بهره بردیم

بیان فنون گردآوری اطلاعات و توضیح آن ها

  مقاله فلسفه اشراق فایل ورد (word) دارای 53 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد مقاله فلسفه اشراق فایل ورد (word)   کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : توضیحات زیر بخشی از متن اصلی می باشد که بدون قالب و فرمت بندی کپی شده است

بخشی از فهرست مطالب پروژه مقاله فلسفه اشراق فایل ورد (word)

مقدمه
علم اشراقی
علم اشراقی و تبار شناسی آن
شیخ اشراق و علم اشراقی
کارکردها و انتظارات شیخ اشراق از علم
تقسیم بندی علم و عالم در فلسفه اشراقی
تحرک اندیشه در آثار عرفانی
انواع علم در آثار شیخ اشراق
تاویل و تمثیل
منابع و ماخذ

بخشی از منابع و مراجع پروژه مقاله فلسفه اشراق فایل ورد (word)

- ابراهیمی دینانی ، غلامحسین ،شعاع اندیشه و شهود در فلسفه سهروردی ،انتشارات حکمت ،چاپ 2،
- احمدی ،بابک ، ساختار و تاویل متن نشر مرکز ،چاپ دوم ،
- اقبالی ، معظمه ،شعر و شاعری در آثار خواجه نصیر الدین طوسی ، سازمان چاپ و انتشارات وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی ،چاپ اول
- پور نامداریان ،تقی ، رمز و داستان های رمزی در ادب فارسی شرکت انتشارات علمی و فرهنگی چاپ سوم
- جوادی آملی ،عبدالله ، شرح حکمت متعالیه اسفار اربعه ،بخش سوم ، از جلد ششم ،انتشارات الزهرا
- حافظ ، بر اساس نسخه قزوینی و قاسم غنی ، ناشر نهال نویدان ،بی تا
- حقیقت ، عبدالرفیع ، سهروردی شهید فرهنگ ملی ایران ، انتشارات بهجت و کوشش ،چاپ اول
- ریکور ،پل ، زندگی در دنیای متن ،ترجمه بابک احمدی ،نشر مرکز ،چاپ سوم
- سید عرب ، حسن، منتخبی از مقالات فارسی درباره شیخ اشراق سهروردی ،انتشارات شفیعی چاپ اول
- شمسیا ،سیروس ،سبک شناسی نثر ، نشر میترا ،چاپ ششم
- شیخ اشراق ،مجموعه مصنفات جلد اول و دوم ،تصحیح و مقدمه هنری کربن ،انجمن شاهنشاهی فلسفه ایران چاپ اول
- شیخ اشراق مجموعه مصنفات ، جلد سوم تصحیح و تحشیه و مقدمه ،سید حسین نصر ، انتشارات موسسه مطالعات و تحقیقات فرهنگی ،چاپ دوم ،
- صفا ،ذبیح الله ، تاریخ ادبیات ایران ،جلد 1 خلاصه جلد 1 و 2 انتشارات ققنوس چاپ هفدهم
- صفا ،ذبیح الله ،تاریخ ادبیات ایران، جلد4، تلخیص سید محمد ترابی ، انتشارات فردوس چاپ سوم
- فیاض لاهیجی ، ملا عبدالرزاق ، گوهر مراد ، تصحیح و تحقیق : موسسه تحقیقاتی امام صادق (ع) نشر سایه چاپ اول
- کربن ، هانری ، روابط حکمت اشراق و فلسفه ایران باستان ،ترجمه عبدالمحمد روح بخشان انتشارات اساطیر چاپ اول
- نصر ، سید حین ، سه حکیم مسلمان ، ترجمه احمد آرام شرکت سهامی کتابهای جیبی ، چاپ پنجم ،
- ماهنامه آناهید، شماره 13 مهر و آبان

مقدمه

علم در حوزه های سنتی ایران مقوله متنوع و گسترده ای است. سده های نخستین اسلامی مصروف کنکاش، مجادلات و پایه گذاری های کلان علمی شد.  حوزه های آموزشی عموما چند منظوره با پرورش علمای جامع الاطراف و مسلط بر اکثر بخش های علمی پایه های ستبر علمی ایران را بنا نهادند

 توجه شدید به علوم عقلی و نقلی از اختصاصات ایران علمی قرون نخستین بود و دست‌اندازی به حوزه های معتبر بیرونی چون یونان و اسکندریه و البته ایران پیش از اسلام و ترجمه و تالیف متون از زبانهای مختلف دوره ای مدرن و کاملا علمی را در تاریخ ایران بنا نهاد

شیخ شهاب الدین سهروردی یکی از علما و حکما و بزرگ فلسفی ایران است که با آگاهی و مطالعه در شاخه های متفاوت فکری و بدست آوردن درک صحیح از آنها توانست جنبش خاص فکری خود را با نام فلسفه اشراقی بنیان نهد. فلسفه ای که با بهره گیری از نقاط قوت دیگر ایده های فکری گونه ای التقاطی از علم آسمانی و زمینی را به انسان آن روزگار ارائه کرد

این مقاله به مسئله علم و کیفیت آن و تعریف عالم از دیدگاه شیخ اشراق پرداخته است. پیش از ورود به بخش اصلی مقاله معرفی مختصری از شیخ اشراق و آثار او و نیز مسئله علم در حوزه های آموزشی گذشته می آید و پس از متن مقاله که همراه با مسائل چندی که پیوسته با مبحث اصلی اند می آید به طور مختصر به علومی که در آثار شیخ اشراق به آنها استناد شده پرداخته می شود و در پایان طی بحث کوتاهی به مسئله تاویل پذیری آثار عرفانی شیخ اشراق که البته مسئله تازه و در حقیقت شاخه ای از علم مدرن در خوانش متون است پرداخته می شود

علم اشراقی

معرفی

شیخ شهاب الدین ابوالفتوح یحیی بن حبش بن امیرک سهروردی معروف به شیخ اشراق بنیانگذار رسمی دومین نظام فلسفه اسلامی با نام حکمه الاشراق است. وی در سال 549 در دهکده سهرورد زنجان به دنیا آمد. در مراغه نزد مجد الدین جیلی حکمت و اصول و فقه را آموخت. در اصفهان نزد ظهیر الدین قاری منطق را فرا گرفت.[1] و در ضمن مطالعه فلسفه ابن سینا اندیشه های نوین خود را در باب علم و فلسفه پایه‌ریزی کرد

پس از پایان تحصیلات رسمی چنانکه رسم روانهای نا آرام و پویا است روی به سلوک جسمی و روحی آورد تا اینکه در حلب ملک ظاهر پسر صلاح الدین ایوبی شیفته شیخ شد و بنابر درخواست او شیخ اشراق در حلب اقامت گردید

ذکاوت شیخ اشراق و علم آسمانی او که ظاهرا دلیل برتری او در مناظرات چندی شد که بین او و علمای حلب برگزار شد بر این علما گران آمد و البته برای شیخ نیز گران تر تمام شد

 فرا روی های دیدگاه دینی شیخ که حاصل کشف فضاهای جدیدتر عقلانی به یاری ارتباط دو سویه با مکاشفات ربانی بود. در زمانه شیخ آنقدر سنگین و نابخشودنی بود که شیوخ و فقهای حلب فتوای قتل او را اگر نه از ملک ظاهر از صلاح الدین ایوبی بگیرند. در نتیجه شیخ اشراق در سال 587 به شکلی نامعلوم به سرنوشت شوریدگانی چون عین القضات و حلاج دچار شد

مقام او چنان بالا بود که فخر رازی که در اصفهان از همدرسان او و از اشعریون و مخالفان سرسخت فلسفه بود پس از مرگ شیخ اشراق تلویحات او را می بوسد و از دیده اشک می ریزد

ایشان علی رغم جوانی و کوتاهی عمر[2] حدود 50 کتاب به زبانهای عربی و فارسی نوشته اند که بسیاری از آن کتابها موجود است. علاوه بر نثر روان و زیبا و گاهاً شاعرانه وی با ارائه تعریف های جدید و طرح معادلات و مجادلات علمی نو، پویایی اندیشه را تا سالها بعد تضمین کرد تا متاله بزرگ ملاصدرای شیراز در تکوین و تدوین کاملتر اصول فکری، بر پایه های بر نهاده او بایستد. [3]

برخی از مهمترین کتب شیخ اشراق عبارتند از رساله فی اعتقاد الحکما قصه الغربه الغربیه پرتو نامه ،هیاکل النور ، الواح عمادی ، رساله الطیر ، آواز پر جبرئیل ،عقل سرخ ، روزی با جماعت صوفیان ، فی حاله الطفولیه ، فی حقیقه العشق ، لغت موران ، صفیر سیمرغ، کلمات ذو قیه یا رساله الابراج، بستان القلوب ، یزدان شناخت ، التلویحات ، مقاومات ، المشارع . و المطارحات و البته اثر جاودانه ایشان حکمه الاشراق

این مقدمه اگر چه چندان ضروری نبود ولی برای ورود به بحث از آنجا که موضوع مقاله جایگاه علم در نزد شیخ اشراق و جایگاه علمی او در تاریخ علم و فلسفه ایران و اسلام است. [4]لازم بود تا توانمندی های ثابت شده شیخ اشراق یکبار دیگر یادآوری شود

در این مقاله پیش از ورود به بحث اصلی تعریف های سنتی علم و انواع آن ذکر می شود و با نگاهی جزئی تر به زمانه شیخ اشراق ( قرن 6 ) وارد بحث اصلی می شویم

تعاریف سنتی علم

«علوم در نظر مسلمانان مجموعه اطلاعات و دانش هایی است که در امور دینی و دنیاوی بحث کند اعم از مسائل شرعی و عرفی و ادبی و عقلی جز آنها»[5]و از همان نخست علم را به دسته های منقول و معقول تقسیم کردند که علوم منقول خود شامل علوم ادبی و شرعی می شد و هر یک از این دو دسته تا عصر «الموید با الملکوت» [6] به شاخه های فرعی تری تقسیم گردید

 

[1] ^{و چنان شد که به قواعد فقه و حدیث و اصول در نهایت فهم و ذکا بود. منتخبی از مقالات فارسی درباره شیخ اشراق سهروردی گرد آورنده حسن سید عرب انتشارات شفیعی چاپ اول سال 1378 مقدمه ص 30}

[2] در 38 سالگی به شهادت رسید

[3] در حقیقت با ظهور ملاصدرای شیرازی در این دوره (صفویه) تمایل خاصی به مکتب اشراقی و عرفانی حاصل شد

صفا ذبیح الله تاریخ ادبیات ایران تخلیص سید محمد ترابی انتشارات فردوس چاپ سوم سال 1387 ص

[4] روی کلمه اسلام تاکید می شود زیرا ظاهرا سرچشمه فلسفه شیخ اشراق را گاها به طور کامل به آرای ایران باستان منسوب می کنند در حالی که علاوه بر پارامترهای باستانی و خسروانی نشانه های فرهنگ اسلامی آثار شیخ چندان واضح وافر است که یک سو نگری هایی از این دست را بر نمی تابد نمونه را نگاه کنید شیمسا ، سیروس ، سبک شناسی نثر ، نشر میترا، چاپ 6، 1381 ص

[5] صفا ذبیح الله تاریخ ادبیات ایران ج 1، خلاصه جلد 1 و 2 ، انتشارات ققنوس چاپ 17،

[6] لقبی که به دلیل هوش ، ذکاوت ، و درک وسیع علمی و نیز احاطه شیخ اشراق بر مسائل عصر بر او نهاده بودند

  مقاله نظریات هانتینگتون در مورد انقلاب ها فایل ورد (word) دارای 42 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد مقاله نظریات هانتینگتون در مورد انقلاب ها فایل ورد (word)   کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : توضیحات زیر بخشی از متن اصلی می باشد که بدون قالب و فرمت بندی کپی شده است

بخشی از فهرست مطالب پروژه مقاله نظریات هانتینگتون در مورد انقلاب ها فایل ورد (word)

نظریه های نتینگتون در رابطه با  خشونت سیاسی

انقلاب و نظم سیاسی

ساموئل هانتینگتون

بحث پیرامون مدرنیزاسیون

چارلزتیلی مقاله ای دارد به نام مدرنزاسیون باعث انقلاب می شود

انقلاب ها

منابع

بخشی از منابع و مراجع پروژه مقاله نظریات هانتینگتون در مورد انقلاب ها فایل ورد (word)

Huntington , Samuel , 1968, Political order in Changing Socities

Tilly , Charles. 1978. From Mobilization to Revolution

Goldston Jack A, 2003 , Revolution : theoretical , Comparative , And Historial Studies

نظریه های نتینگتون در رابطه با  خشونت سیاسی

در دهه های 1950 و 1960 ظهور ملت های جدید توجه پژوهشگران را به خود معطوف ساخت. تغییرات سیاسی مسلماً بخشی از فرایندی بود که در طی آن، جوامع سنتی به موازات رشد اقتصادشان و ارتقای سطح آموزشی مردمشان به دولتهای مدرن تبدیل شدند. با این وجود، خشونت گسترده که همراه این تغییرات به وجود آمد بسیار چشمگیر بود: انقلاب ها، کودتاها، شورش ها،‌ و جنگ های داخلی ناگهان همه جا ظاهر شدند. بعضی از پژوهشگران نظریات عمومی را برای تبیین همه انواع این خشونت های سیاسی طرح نمودند

نظریه های عمومی خشونت سیاسی چندین شکل به خود گرفتند: رویکرد روان شناختی، که به وسیله دیویس، مطرح و توسط تد رابرت گر پالایش شد، تلاش نمود با تعیین دقیق انواع بدبختی هایی که احتمالاً به نا آرامی های سیاسی منجر می گردند، به بهبود این رویکرد که «بدبختی پدید آورنده شورش است»،‌ کمک کند. این نویسندگان استدلال نمودند که مردم معمولاً سطوح بالای سرکوب و بدبختی را می‌پذیرند،‌ البته در صورتی که فکر کنند این سختی ها سرنوشت محتوم زندگی شان است. تنها هنگامی که مردم انتظار زندگی بهتری داشته باشند، و انتظار خود را نقش بر آب ببینند، احتمال پرورش احساسات پرخاشگری و خشم در آنها وجود دارد. بنابراین هر گونه تغییری در جامعه که انتظارات مردم را برای یک زندگی بهتر افزایش دهد، بدون اینکه امکانات برآورده شدن این انتظارات را فراهم کند، می تواند سبب بی ثباتی سیاسی شود. چنین انتظاراتی می تواند شامل تماس های فرهنگی با جوامع اقتصادی پیشرفته تر یا رشد اقتصادی سریع ولی نامتوازن باشد. دیویس استدلال نمود که ترکیبی از وقایع، به ویژه دوره ای از رفاه فزاینده که انتظارات مردم را برای زندگی بهتر افزایش می‌دهد، و سپس،‌ یک رکورد اقتصادی شدید که این انتظارات را بر باد می‌دهد («منحی جی» رشد اقتصادی)،‌ باعث بروز احساس فوق العاده شدید محرومیت و پرخاشگری خواهد شد

دومین رویکرد نظریه عمومی، که اساساً به وسیله اسملسر و جانسون مطرح گردید،‌ استدلال نمود که پژوهشگران باید به جای تأکید بر نارضایتی مردمی، به بررسی نهادهای اجتماعی بپردازند. این نویسندگان تأکید داشتند که وقتی نظام های فرعی گوناگون دریک جامعه  (اقتصاد، نظام سیاسی، و آموزشی جوانان برای موقعیت های شغلی جدید) دقیقاً به صورت متوازن رشد می کنند، حکومت با ثبات خواهد ماند. اما، اگر یک نظام فرعی مستقل از دیگر نظام های فرعی شروع به تغییر کند، عدم توازن ناشی از این تغییر، مردم را سرگردان و مستعد پذیرش ارزش های جدید می سازد. وقتی این عدم توازن شدید می شود ایدئولوژی های رادیکال که مشروعیت وضع موجود را به چالش می کشند شیوع و گسترش می یابند. در طی چندین دوره هایی یک جنگ، ورشکستگی حکومت، یایک قحطی می تواند حکومت را ساقط کند. هانتیگتون در اثر پر نفوذ خود، این دو رویکرد را تلفیق کرد. استدلال وی این بود که مدرنیزاسیون به عدم توازن نهادی منجر می گردد، چرا که رشد آموزشی و  اقتصادی ناشی از مدرنیزاسیون  تمایل مردم را به مشارکت در سیاست به سرعت افزایش می دهد، به طوری که نهادهای سیاسی نمی توانند به همان سرعت خود را برای انطباق با این تمایل تغییر دهند. این شکاف میان تمایل مردم به تغییر و تغییرات ناکافی در نهادهای سیاسی، انتظارات برآورده نشده ای را در مورد حیات سیاسی پدید خواهد آورد، که به نوبه خود می تواند به شورش، تمرد و انقلاب منجر شود

انقلاب و نظم سیاسی

ساموئل هانتینگتون

هانتینگتون استدلال می‌کند که یکی از جنبه های کلیدی مدرنیزاسیون تقاضا برای مشارکت بیشتر در عرصه سیاست است. در جایی که گروه هایی خاصی به قدرت سیاسی دسترسی ندارند، تقاضاهایشان برای تغییر و گسترده شدن گروههای شرکت کننده در حکومت می تواند به انقلاب منجر شود. در بررسی طیف گسترده ای از انقلاب ها، شامل انقلاب های  فرانسه، روسیه، مکزیک، ترکیه، ویتنام، و ایران زمان قاجار، هانتینگتون الگوهای متفاوتی از انقلاب را شناسایی می‌کند و به تحلیل نقش میانه روها، ضد انقلاب ها، و تندروها می پردازد

انقلاب یک تغییر داخلی سریع، بنیادی و خشونت آمیز در ارزش ها و اسطوره های مسلط یک جامعه، و در نهادهای سیاسی، ساختار اجتماعی، رهبری و فعالیت ها و سیاست های حکومت آن جامعه است. بنابراین انقلاب ها از قیام ها، شورش ها، طغیان ها، کودتاها و جنگ های استقلال متمایز هستند. یک کودتا، به خودی خود، تنها رهبری و شاید سیاست ها را تغییر دهد؛ یک قیام یا شورش شاید سیاست ها، رهبری، و نهادهای سیاسی را تغییر دهد، اما ساختار و ارزش های اجتماعی را دگرگون نسازد؛ جنگ استقلال مبارزه یک جامعه علیه سلطه یک جامعه بیگانه است و لزوماً تغییر ساختار اجتماعی هیچ یک از این دو جامعه را در پی ندارد. آنچه در اینجا صرفاً «انقلاب» نامیده می شود، همان پدیده ای است که توسط دیگران انقلاب های کبیر، انقلاب های بزرگ، یا انقلاب های اجتماعی نامیده شده است. نمونه های برجسته انقلاب عبارتند از انقلابهای  فرانسه، چین مکزیک، روسیه و کوبا

بحث پیرامون مدرنیزاسیون

انقلاب ها پدیده های نادری هستند. اکثر جوامع هیچ گاه انقلاب را تجربه ننموده اند و در اکثر اعصار تا دوران مدرن، انقلاب ها اساساً ناشناخته بودند. به طور دقیق تر، انقلاب خصیصه دوران مدرنیزاسیون است. انقلاب تجلی نهایی دیدگاهی است که در حال مدرن شدن است، دیدگاهی که می گوید انسان از قدرت کنترل و تغییرات محیط اش برخوردار است، و نه تنها توانایی، بلکه حق انجام آن را نیز دارد. به این دلیل همانطور که هانا آرنت استدلال می کند، «برای توصیف پدیده انقلاب توجه به عنصر تغییر به اندازه عنصر خشونت اهمیت دارد؛ تنها در جایی که تغییر به مفهوم یک شروع تازه رخ می‌دهد، و از خشونت برای تشکیل شکل کاملاً متفاوتی از حکومت، و پدید آوردن صورتبندی یک ملت جدید استفاده می شود; می توان سخن از انقلاب به میان آورد.»

بنابراین، انقلاب جنبه ای از مدرنیزاسیون است. انقلاب پدیده ای نیست که در هر نوع جامعه ای و در هر برهه ای از تاریخ آن جامعه رخ دهد. انقلاب یک مقوله فراگیر نیست، بلکه به لحاظ تاریخی محدود است. انقلاب نه در جوامع بسیار سنتی برخوردار از سطوح بسیار پایین پیچیدگی اجتماعی و اقتصادی رخ خواهد داد، و نه در جوامع بسیار مدرن. بیشترین احتمال وقوع انقلاب، مانند دیگر اشکال خشونت و بی ثباتی، در جوامعی وجود دارد که به سطح خاصی از توسعه اجتماعی و اقتصادی رسیده اند و فرآیندهای مدرنیزاسیون سیاسی و توسعه سیاسی از فرآیندهای تحول اجتماعی و اقتصادی عقب مانده اند